Dobrý den!
Četl jsem otázku v pravoslavném kalendáři (viz níže) a ne zcela srozumitelnou odpověď na ni. Sám se často setkávám se stejnými otázkami v rozhovorech s přáteli, zejména s těmi, kteří kritizují pravoslavnou církev. Kdo ví, řekněte, jak odpovědět. Můžete doporučit vhodnou literaturu?
OTÁZKA: „Před přijímáním kněz říká, že ženy, které nemají na těle kříž, ženy s namalovanými rty nebo v kalhotách, nesmějí přijímat přijímání. V dobách evangelia nenosili ani muži, ani ženy kalhoty a každý národ měl své vlastní tradice v oblékání, často v závislosti na klimatu a měnil se v závislosti na životních podmínkách. Kdo a proč vzal nějaký čas a historické období jako standard pro ženský oděv, ale nebere v úvahu klima, tempo života a pohodlí nošení?
Děkuju.
Кирилл
Arino, zajímalo by mě, proč (promiň to přirovnání) žena v kalhotách v divadle nebo v kanceláři je vnímána jako nevychovaná, ale v kostele jako uražená a omezená?
Zdá se mi, že dlouhá sukně je jen forma církevní etikety, nic víc. Kalhoty vypadají vulgárněji, obepínají tělo (to vám říkám jako muž s autoritou. Vše záleží na přísnosti kněze, u nás například nejsou kalhoty zakázané.
A rtěnka je vážnější. Lidé přicházejí ke svatému přijímání s nejvyšší úctou, kdy vzhled ustupuje do pozadí, a ne s myšlenkou „jak budu vypadat“. A dál; rtěnka může zanechat stopy na misce, lžíci nebo kříži.
Ivliev Alexey
Opravdu, v moderním světě je žena v kalhotách normou. Ale na recepci s anglickou královnou je normou žena ve večerních šatech (v kalhotách vás prostě nepustí) a nikoho, včetně pravděpodobně vás, to nepobouří. Proč se na to lidé jdoucí do paláce královny (a nejen královny) patřičně připravují a proč tam lidé jdoucí do chrámu boha Živaga chodí ve stejném oblečení, jaké nosí na dači? Je to proto, že setkání s Ním není radostné a dlouho očekávané? Tradice je potřeba znát a respektovat. Tradice jsou snad to poslední, co nám umožňuje zachovat si identitu v éře globalizace, v éře džín, hamburgerů a Pepsi-Coly.
Maximová Arina
Díky za odpovědi. Útoky na mě osobně nejsou úplně jasné. Možná jsem svůj požadavek formuloval špatně? Plně podporuji tradice a pravidla odívání žen a mužů přijatá v pravoslavné církvi. Jen jsem chtěl vědět, jak mluvit s lidmi, kteří to nepřijímají a nechápou. Někteří z mých přátel a známých, kteří se považují za pravoslavné, zároveň vnímají omezení oblečení jako historicky vnucená dogmata, která nemají nic společného s vírou. Ještě jednou opakuji, nejsem. A také možná někdo ví, co o tom řekl (pokud řekl) A. Kuraev?
admin
– Každý ví, že žena bez make-upu je nepředstavitelná a církev, mírně řečeno, nemá ráda kosmetiku!
– Jáhen Andrey Za prvé, v pravoslaví je obecně ostražitý postoj ke všemu, co je umělé (to jest nadpřirozené, ale nenaplněné milostí). I elektrické světlo místo přirozeného světla slunečních svíček, parafínové svíčky místo voskových, vazelína v lampách místo olivového oleje, koncertní zpěv nevěřících žoldáků místo zpěvu věřících farníků – to vše je jakási „kosmetika“, která tře naše duše.
Za druhé, chrám není místem pro hraní a pokrytectví. Když člověk přijde do kostela, tak proč pudr a rtěnka? Před Bohem musíme stát „nazí“.
Zatřetí, dámská kosmetika byla ve všech stoletích válečným nátěrem žen, které se vydávaly na lov mužů. Ale otevřít loveckou sezónu pro muže v chrámu nějak není dobré. Je lepší považovat chrám za „svatyni“. Toto je místo, kde člověk může být pouze osobou, a ne sexuálně závislou bytostí.
Vynesl jsem rozsudek, který byl stejně tvrdý jako spravedlivý. Teď to začnu zjemňovat.
Pěkně popořádku. Za prvé, kosmetika je evangelium. je předepsáno: „A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář“ (Mt 6,17). Věřilo se, že krásné vlasy jsou lesklé vlasy a za tímto účelem se lubrikovaly olejem nebo tukem. Ale v ústech Krista to není kosmetická rada. Toto je duchovní rada. Naše víra se již příliš šokujícím způsobem liší od očekávání tohoto světa. Proto byste s ním neměli vstupovat do konfliktu kvůli maličkostem. Neměli bychom se příliš snažit zdůraznit svou jinakost: chodit v černém oblečení, zapnout si knoflík na košili a procházet se ulicemi města v krátkých mezichrámových útěkách s výrazem neustálého zbožného zděšení.
To znamená: pokud je ve vašem prostředí akceptováno střídmé používání kosmetiky, pokud je součástí pravidel slušného chování (normy) v prostředí, kde křesťan žije a pracuje, pak byste z toho neměli úmyslně vybočovat.
Může být žena, která je neustále nalíčená, svatá? Ano! Příklad – sv. Carevna vášeň Alexandra Fjodorovna. Kosmetika však pro ni nebyla volbou, kterou učinila ve své emancipaci navzdory naléhání svého zpovědníka, ale následováním rodinné a společenské tradice.
Ve výsledku mám tři tipy na téma oblečení a kosmetika.
První je adresována ženě, která právě prochází kolem chrámu. Její ranní plány nezahrnovaly návštěvu chrámu. Ale pak jsem šel kolem a v srdci se mi rozvířila touha vstoupit. Její oblečení je „necírkevní“. Co dělat? Pojď dovnitř. Pokud žena ví, že je oblečena tak, že to může vyvolat kritiku ze strany farníků, a přesto přijde na chvíli do kostela, aby se pomodlila za své děti, pak je to určitý druh přiznání a pošetilosti: ochota přijmout potíže a urážky k modlitbě.
Druhá rada ženě, která bude konkrétně sloužit. Radím jí, aby se oblékla „kostelně“. Ne, nejde o to, že pokud máte na sobě sukni špatného stylu, Bůh vaši modlitbu nevyslyší. Právě u sv. Jan Zlatoústý má úžasný výraz: „Svátost bližního našeho“. Tajemství naší spásy závisí na stopě, kterou jsme zanechali v životě těch lidí, s nimiž jsme přišli do styku. Byli zraněni nebo uzdraveni.
Řeknu vám tajemství: my, církevníci, jsme nemocní. Jsme nemocní svou neortodoxností: modlitební chvála sama o sobě radostně a snadno neproudí, musíme se k tomu přinutit. Udržet svou mysl ve stavu neustálého soustředění na modlitby po několik hodin je velmi obtížné. “Moje myšlenky jsou moji koně.” Samozřejmě, že ten člověk je rozptýlený. Za tyto rozptýlení se samozřejmě odsuzuje. A samozřejmě hledá možnosti, jak alespoň některé z nich ospravedlnit.
A tady nám dáváte tak úžasně legitimní důvod dělat něco jiného než modlitbu. A pokud ano, tak proč šikanovat nemocné?
Takže když jdete do kostela, je lepší se obléknout tak, aby vaše oblečení nedávalo důvod odvádět vaši pozornost nebo jiné lidi od modlitby.
Moje třetí rada je pro samotné farníky. Představme si znovu první situaci: kolem chrámu náhodou procházela žena a měla touhu vejít dovnitř. Ale pak ji varovala další myšlenka: „Takhle nejsi oblečená! Tam nemůžeš!” Otázka: která z těchto myšlenek je od Boha a která od toho zlého? Kdo pozval tuto ženu do chrámu a kdo ji vyděsil? Jsem přesvědčen, že myšlenka na návštěvu chrámu byla od Pána a další, děsivá myšlenka přišla „zleva“. Proč bychom se tedy měli stát spojenci této „levice“?
A také je pro nás velmi důležité pamatovat si zlatý vzorec křesťanské etiky: nejsem to já, kdo vydrží, jsem to já, kdo je tolerován. Všichni v církvi jsme jen stěží tolerantní. Nikdo z nás není pánem chrámu. Pán zde je Pán. Zavolal nás k sobě. Vzpomeňme na podobenství o pozvaných na královskou hostinu (Mt 22). Čestní hosté nepřišli. Král pak nařídil bezdomovce zavolat. Takže my jsme tito bezdomovci.
Není tedy třeba vládnout církvi a vyhánět z ní ty, které povolal sám Pán.
Guzanov Sergej Viktorovič
Souhlasím s jáhnem Andrejem, že pokud kolem procházela žena a rozhodla se vejít, můžete dovnitř vstoupit v tom, co má na sobě (kalhoty), ale ne ve vyzývavém oblečení, protože v mnoha kostelech je vyndávají. Odpovědět můžete i takto. Ženy v mini kalhotách nebo kalhotách či džínách, mírně řečeno, vzbuzují mezi muži zájem a mezi farníky odmítání. Proto, když přijdou do kostela „neortodoxně“ oblečeni, hřeší tím, že v některých vzbuzují chlípné myšlenky a oba odvádějí pozornost od modlitby. Na to řeknou, že v církvi jsou hříšníci, ano, ale chtějí se přiblížit Bohu, komunikovat s ním, ale takové pokušení jim překáží. Koneckonců existují etická pravidla, která se lidé snaží dodržovat, proč to nelze udělat v církvi? Proč každý, kdo přijde (nebo vstoupí), cítí právo stanovit si vlastní pravidla? Rtěnka je ozdoba, ale člověk by měl být před Bohem „prostý“.
Oleg Chabarovský
Dále chci dodat:
„Vedoucí odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu kritizoval některé věřící za jejich přílišnou lhostejnost ke svému vzhledu, což podle něj vytváří negativní dojem o pravoslaví obecně.
„Neměli bychom působit dojmem podivných, idiotských lidí, chceme-li být církví lidí a nebýt zavřeni v ghettu. Musíme jít lidem příkladem, a to i svým vzhledem,“ – Biskup Kirill řekl ve středu v Moskvě na konferenci věnované pravoslavné pouti.
V tomto ohledu metropolita vyprávěl, jak byl šokován, když jednou dostal dopis od diváků jeho pořadu „Slovo pastýře“, kde se ptali, proč pravoslavné ženy vypadají tak mizerně.
Estetika v církvi má podle metropolity Kirilla velký význam, včetně vzhledu věřících, oblečení a výzdoby kostela.
„Pravoslaví není špinavost, je to krása života. Pravoslaví nás nenutí oblékat se do ponurých šedo-černo-hnědých barev,“ – zdůraznil představitel Moskevského patriarchátu.
(Podle materiálu „Náboženství a média“, 29.11.2006. listopadu XNUMX)
PS
A také, proč je v chrámech více žen (zejména při zpovědi)? Jistě hřeší víc než my?!
Alexandr Bondarev
Věří víc než my!
Pamatujete si, kdo následoval Krista, když byl ukřižován? Téměř všichni apoštolové utekli a na konec šla křehká žena – Marie Magdalena!
A pokud jde o téma, vzpomínám si na učení našeho kubánského askety – staršího mnicha Misaila! Řekl, že když jdeme do kostela, musíme mít na sobě to nejlepší oblečení, protože tam jdeme především Dům Boží a měl by tam vypadat obzvlášť elegantně!
Guzanov Sergej Viktorovič
V předrevolučních dobách lidé chodili do kostela ve svých nejlepších, svátečních šatech. Proč neuděláme totéž? Každá cesta do chrámu je radostí a svátkem, ale nosíme tmavé oblečení, zřejmě v přesvědčení, že tato barva je vhodná kvůli odříkání se světa. Ale to jsou oděvy kněží a mnichů a kněžství není celé černé. Pokud jde o převahu žen ve zpovědi (a v kostele), je to obvykle spojeno s větší ženskou religiozitou a emocionalitou. Je obtížnější přesvědčit muže, aby se přiznal, dlouho mu trvá, než se pořádně rozhlédne, než udělá krok. Všichni hřeší a není známo, kdo hřeší více.
Marina Samarina
Bratři a sestry, dnes jsem šel s dětmi do kláštera početí a moje dcera požádala, aby šla do katedrály Krista Spasitele, takže stráže nepustily dovnitř ani muže v šortkách a cizince v šortkách a sukni.
Kéž mi Pán odpustí! Můj názor je, že tento chrám má takovou nádheru a bohatství, eh. pouze relikvie, ke kterým se lidé hlásí A VÍROU PŘIJÍMAJÍ TO, PRO CO PŘIŠLI.ANO. JE VELMI KRÁSNÉ NA DÍVÁNÍ A POHLED A ZNOVU OPAKUJI, JEN MOC. ODPUSŤ MI PANE!
Leonova Maria
Měli by duchovní služebníci věnovat takovou pozornost takovým nesmyslným otázkám, jako je to, zda mají ženy vstupovat do kostela v kalhotách nebo sukni nad nebo pod kolena, zda si zakrývat ramena, zda nosit make-up atd.? Jsem si jistý, že člověku, který věří, je to v podstatě jedno, i když přijde nahý, i když je to samozřejmě přehnané. Hlavní je, že ten člověk uvěřil. Proto chodí do kostela. A ne proto, aby se zalíbily babičce-sluhům. A pak je náš chrám otevřen všem a ti, kteří v chrámu pracují, opakuji ještě jednou, pracují stejně jako v jiných zaměstnáních a nerozhodují o osudech lidí, jak si mnozí duchovní myslí, v tomto případě jednají jako někteří druh cenzorů. A pak je Bohu pravděpodobně jedno, v čem přicházíme, jak se oblékáme, hlavní věcí je, co děláme a na co myslíme. A mnozí z vás přemýšlí o ošklivých věcech: vžijete se do role cenzora a zapomenete, že jste stejně jako my ostatní, nejste prostředníci mezi Bohem a člověkem. nezapomeň!
Igor V.
Měli by duchovní služebníci věnovat takovou pozornost takovým nesmyslným otázkám, jako je to, zda mají ženy vstupovat do kostela v kalhotách nebo sukni nad nebo pod kolena, zda si zakrývat ramena, zda nosit make-up atd.? Jsem si jistý, že člověku, který věří, je to v podstatě jedno, i když přijde nahý, i když je to samozřejmě přehnané. Hlavní je, že ten člověk uvěřil. Proto chodí do kostela. A ne proto, aby se zalíbily babičce-sluhům. A pak je náš chrám otevřen všem a ti, kteří v chrámu pracují, opakuji ještě jednou, pracují stejně jako v jiných zaměstnáních a nerozhodují o osudech lidí, jak si mnozí duchovní myslí, v tomto případě jednají jako někteří druh cenzorů. A pak je Bohu pravděpodobně jedno, v čem přicházíme, jak se oblékáme, hlavní věcí je, co děláme a na co myslíme. A mnozí z vás přemýšlí o ošklivých věcech: vžijete se do role cenzora a zapomenete, že jste stejně jako my ostatní, nejste prostředníci mezi Bohem a člověkem. nezapomeň!
Odpovím ti jako chlap,nepotřebují kněží,aby se ženy vhodně oblékaly,ale všichni muži,co jsou v kostele.Proč chodíš do kostela?Modlit se k Bohu nebo se předvádět?Je to posilovat víra, že slabí a neduživí, nakažení hříchem, přicházejí. Církev je setkání kajícných hříšníků, a ne setkání svatých. Přicházím se například speciálně modlit, ale když jsem poprvé přišel do Americké pravoslavné církve a našel já u vchodu, bylo tam hodně lidí a najednou všichni padli na kolena, první co jsem viděl byla sada různobarevných kalhotek.Bylo léto a tady bylo vedro přes 40 a všichni měli na sobě plavky Existují různé typy mužů, ale většina je velmi snadno pokoušena ženským kouzlem Modlitba okamžitě končí a začíná mozkové smilstvo. Pokud ti nejsou v rozpacích spoře odění muži, neznamená to, že všichni jsou takoví a mnoho mužů je v rozpacích jednoduše vlajícími vlasy žen. Lidé jsou nemocní hříchem, ale jak se můžeš uzdravit, když jsi v pokušení Všichni bychom měli především přemýšlet, abychom nebyli pokušiteli, protože od nich se bude žádat více, a ne od těch, kdo jsou pokoušeni.
Jen si představte, že chrám je plný mužů v plavkách nebo nahých, jak jste psali a jakých. budeš se umět modlit?Myslím, že budeš rozhořčen a úplně zapomeneš, proč jsi přišel, a pak z chrámu odejdeš a už se nevrátíš.Tak si představ, kolik mužů opustilo chrámy, aby nebyli pokoušeni spoře oděnými ženami vymalováno jako semafory a kdo bude zodpovědný za to, že odešli z kostela, co myslíte?
Rev. Izák Syřan
– Vězte, že pokud z vás vyjde oheň (pokušení) a spálí ostatní, pak Bůh vyhledá z vaší ruky duše spálené vaším ohněm. A pokud nebudete házet oheň, ale budete souhlasit s tím, kdo ho hází, a budete si ho užívat, pak budete u soudu mezi jeho spolupachateli.
