V lidovém podání se poměrně často zmiňuje rákos nebo rákos.
Vezměme si například pohádky: někdy z nich dělají kouzelné dýmky, jindy se v ní promění hrdinové, aby odhalili pronásledovatele, nepřítele, vraha. Buď se sám promění v armádu pomáhající silou, nebo šeptá, varuje či radí.
V tradicích různých národů byl tento rostlinný obraz vnímán odlišně. Starověké obyvatelstvo Střední Ameriky ho považovalo za symbol sucha, ztraceného mládí a vitálního tepla a staří Řekové ho spojovali s ohněm jako principem života (pamatujte: Prométheus přináší oheň lidem v dutém rákosu)…
Ale přesto, které z vlastností připisovaných rákosovému rákosí jsou nejcharakterističtější?
Symbol královské moci
Rákos sloužil jako znak královské moci ve východním Středomoří. Vycházkové hole starověkých vládců Palestiny byly vyrobeny z rákosu. A egyptskí faraoni používali rákosová žezla. Vyráběly se z nich také šípy, které faraon, který nastoupil na trůn, osobně střílel z luku do různých směrů, čímž symbolizoval jeho moc nad světem jako pozemskou inkarnaci boha Slunce.
Ve starověké Indii se kmenovým vládcům říkalo „nosi třtiny“, kteří, jak jste pravděpodobně uhodli, museli být vyrobeni z vhodného materiálu. V oblasti Azov žil reliktní indoárijský lid Dandariev, jehož jméno se překládá jako „rákosní Árijci“ nebo „Árijci s rákosovými žezly“.
Keltové používali rákosovou hůl při rituálu kněžské iniciace prvního stupně. Byl také symbolem nejvyšší moci.
Magic Diviner
Ve starověké tradici je rákos úzce spojen s věšteckými bohy: Panem, Apollónem a Hermesem. V jednom z mýtů se všechny tři objevují společně s touto rostlinou. Bůh Pan pronásledoval cudnou nymfu Syringu. U řeky Ladon se mu snažila uniknout tím, že se proměnila v rákos.
Protože se mu nepodařilo uprchlíka identifikovat, náhodně uřízl několik stonků a vyrobil z nich dýmky, ale pak o ně přišel (a byl smutný) a nymfa skončila v rukou Herma, který ji nazval svým majetkem, ale pak prodal jej Apollónovi, patronu umění.
Keltové věřili, že zvuk rákosové trubky otevírá dveře podsvětí a chrání před jeho strážci: dokud zní, nedotknou se osoby, která vstoupila. U mnoha národů, včetně Slovanů, je rákosová dýmka schopna odhalit tajemství těm, kdo ji hrají.
Zprostředkovatel (zesilovač) komunikace s jinými světy
Mnoho indoevropských národů od Irska po Indii pokrývalo své domy rákosím a nebyla to náhodná volba: rákosové zastřešení bylo považováno za rituální prostředek komunikace s nebeskými patrony, od nichž se očekávaly nejrůznější výhody.
K Aztékům se traduje legenda, že právě v houštinách rákosí byla nalezena pro lid posvátná triáda, jejíž podobu kdysi předpověděl bůh Huitzilopochtli: bílá vrba, bílá žába a bílá ryba.
Ale Keltové, kvůli podobnosti kořenů rákosí s podzemní částí stromů, ji považovali za sídlo dryád, stejně jako za symbol Dolního světa a atribut podzemního boha Puula – Pluta.
Křesťanská symbolika
Hustota rákosových houštin a její nízko položená poloha v pobřežní zóně nádrží a bažinatých oblastí vedla k tomu, že rákos začal symbolizovat věřící, kteří vedou skromný život a řídí se učením církve jako životodárný zdroj pravd. .
A protože byl malý Mojžíš nalezen v houští rákosí (v košíku z rákosí), začalo být spojováno s místem, odkud přichází spása. Ve východní křesťanské tradici znak kombinující rákos, lilii a dubový list znamená lidskou slabost (rákos), proměněnou vzkříšením (lilie) v sílu (dubový list).
Kromě toho byl vonný rákos součástí posvátného světa, čímž získal další rituální význam.
Takže rákos nebo rákos často hrály posvátnou nebo alespoň velmi důležitou roli. Ve slavné městské romanci „Rákosí šustilo, stromy se ohýbaly. “ i on zjevně dívku varuje před nespolehlivostí jejího milence. Poslouchej, jestli chceš.
Historický erb Kamyšina, zřízený Kateřinou II., podle kterého je v horní části štítu erb Saratovské provincie, kam patřil i Kamyšin, a ve spodní části štítu – „tráva tzv. rákosí v bílém poli, podle kterého toto město dostalo svůj název.“ V roce 1781 se město stalo střediskem župy, tento stav trval půldruhého století.
Sovětský erb Kamyšin, schválený městskou radou dělnických zástupců 15. března 1968. Erb navrhl kolektiv autorů pod vedením architekta N. M. Kapova. Uvedení největších podniků do provozu – bavlny, továrny na jeřáby, kovárny a slévárny, kovoobráběcího a montážního závodu a závodu Rotor – si vyžádalo změny městského znaku, aby se zdůraznila průmyslová orientace města.
Rákos, nebo přesněji orobinec, se často vyskytuje podél břehů řek a jezer. Mnoho lidí rádo umísťuje tyto tmavé sametové „tyčinky“ do vysokých podlahových váz. Vypadají velmi efektně a vydrží celou zimu, až do jara. Jeden problém: může být obtížné je získat. Zdá se, že je to velmi blízko, ale nemůžete vstát – je to hluboké bahno.
Mnoho lidí ví, že správný název pro tuto rostlinu je orobinec, ale ze zvyku mu říkají rákos. Existuje další populární název – „čarodějnická hůl“, která je zjevně spojena s vírou, že rákos přináší neštěstí.
To bylo dávno. Ve vesnici žil obchodník. Stále více cestoval do měst a obchodoval se zbožím. Pokaždé přinesl své dceři jiné dárky a připravil pro ni věno. A jeho dcera byla krásná. Copánky jsou dlouhé, tmavě hnědé. Jednoho dne přinesl obchodník své dceři žlutou stuhu, aby jí zaplétala vlasy, a druhý den uviděl stejnou stuhu na kovářových vlasech. Všichni už dávno věděli, že je to její snoubenec, ale její otec neměl čas, ušetřil všechno své bohatství a věno. Rozzlobil se a nařídil kovářově dceři, aby zapomněla. Ale nebylo tomu tak. Jeho dcera je svéhlavá a tvrdohlavá. Dupla nohou a řekla, že si ho vezme. Pak se otec rozhodl vše prodat a odejít s dcerou pryč z těchto míst. Jak obchodník zamýšlel, tak také učinil. Kovář zůstal sám, stal se ne sám sebou. – chodí zasmušile a stále přemýšlí, jak získat zpět svou nevěstu. V té době si ho zvykla navštěvovat stará žena. Žila na okraji vesnice, poblíž bažiny, daleko od ostatních lidí. Přijde ke kováři a řekne: “Udělej mi, iris, pohrabáč do sporáku.” Pak ho požádala o podkovu pro štěstí, pak o něco jiného. A stále mu říkala iris. Ve vesnici ji všichni považovali za čarodějnici: byla nespolečenská a osamělá. A jednoho dne k sobě kováře přilákala: “Dům, jak vidíš, je úplně nakřivo, ale není tu nikdo, kdo by té staré paní pomohl.” Tehdy kovář zmizel. Začali ho hledat. Šli jsme do domu té staré ženy, ale nebylo po ní ani stopy. V bažině poblíž domu staré ženy rostlo rákosí, kterému se říká čarodějnická hůl. Čarodějnice se rády scházejí u vody. Když jdou kolem, strčí své hole do vody a pak zapomenou. To léto tam vyrostl žlutý květ, přesně stejné barvy jako kovářova stuha. Začali si myslet, že existuje kovář a utopenec a na vzpomínku na něj vyrašila květina. Říkali, že ho čarodějnice vylákaly do bažiny, velmi žárlily na cizí lásku. Když zjistí, kdo koho miloval, snaží se tuto lásku vymýtit. Jsou to mazané čarodějnice, někdy se budou vydávat za říční mořskou pannu, jindy za krásku. A tu oklamali kováře, roztočili ho a vylákali do svého bazénu. Od té doby se tomu žlutému květu, který roste v bažině, začalo říkat kosatec. V knize tomu říkají kosatec, ale mezi lidmi se mu říká prostě kosatec. A pak chtějí čarodějnice najít své hole. Asi proto se říká, že rákos přináší neštěstí – co dobrého můžete čekat od čarodějnice? O jaký druh rostliny se jedná: buď rákos, orobinec, nebo možná „čarodějnická hůl“?
http://legendy.claw.ru/shared/6/information/084.html
Rákos je známkou slabosti, křehkosti, nestálosti. “Teď stále doufáš, že se opřeš o tu zlomenou rákos, pro Egypt, že když se o ni někdo opře, tak mu to vleze do dlaně a udělá díru” /další vynález králů, 18,21/. To zdůrazňuje bezmocnost faraona. Výraz „zlomená rákos“ se používá k definování slabosti víry, zlomeného charakteru. V dávných dobách se rákos používal jako duch pro psaní, jako měřítko délky. Pelyněk je u nás rozšířený a obsahuje mnoho hořčin – silic. Proto je v Bibli „pelyněk“ kombinován se symbolem „jed“. “. Aby mezi námi nebyl kořen, který pěstuje jídlo a pelyněk. ” /opakování zákona, 29.17/. Hanba, lidské neřesti a jejich m. Horeb, shořel, ale nevyhořel. Anděl Páně se v něm zjevil Mojžíšovi. Keř, který hoří a nespotřebovává se, představující Matku Boží, která byla neporušitelná, pak vtělení a po ní zrození Syna Božího. Podle vykladačů Písma svatého
Rákos je známkou slabosti, křehkosti, nestálosti. “Teď stále doufáš, že se opřeš o tu zlomenou rákos, pro Egypt, že když se o ni někdo opře, tak mu to vleze do dlaně a udělá díru” /další vynález králů, 18,21/. To zdůrazňuje bezmocnost faraona. Výraz „zlomená rákos“ se používá k definování slabosti víry, zlomeného charakteru. V dávných dobách se rákos používal jako duch pro psaní, jako měřítko délky. Pelyněk je u nás rozšířený a obsahuje mnoho hořčin – silic. Proto je v Bibli „pelyněk“ kombinován se symbolem „jed“. “. Aby mezi námi nebyl kořen, který pěstuje jídlo a pelyněk. ” /opakování zákona, 29.17/. Hanba, lidské neřesti a jejich m. Horeb, shořel, ale nevyhořel. Anděl Páně se v něm zjevil Mojžíšovi. Keř, který hoří a nespotřebovává se, představující Matku Boží, která byla neporušitelná, pak vtělení a po ní zrození Syna Božího. Podle vykladačů Písma svatého
