Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Smutná bříza
U mého okna
A rozmar mrazu
Je rozebraná.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Podobně stříbro.
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Symbol plodnosti a světla. Chrání před čarodějnicemi, zahání zlé duchy, a tak byli lenoši a náměsíčníci krmeni březovou kaší.
U Skandinávců a Germánů je bříza zasvěcena Thorovi, Donarovi a Friggě. Podle legendy se poslední bitva odehraje u břízy.
V šamanismu je bříza kosmickým stromem a šaman na jejím kmeni nebo březovém kůlu udělal sedm nebo devět vzestupných zářezů, které symbolizují vzestup planetárními sférami k Nejvyššímu Duchu.
Kromě toho je bříza znakem Estonska.
Bříza představuje písmeno “beth” – první písmeno druidské stromové abecedy. Byla považována za posvátnou „sázku“ bohyně Caridwen, představující začátek a zrození jako řecká alfa. Bílá barva kůry stromu svědčila o jeho spojení s Bílou bohyní, která v masce mrchožravého bílého prasete přinesla zrození i smrt. Bříza (bercana) byl také název runy ve skandinávské runové abecedě.
–
Kult břízy byl typický pro země severní a východní Evropy. U Skandinávců je atributem bohyně země Nerthus. Keltové kladli na hlavy zemřelých pohřební čepice z březové kůry. Motiv břízy používali keltští druidové v mystérii oslav zimního slunovratu. Turkická bohyně Umaya sestoupila z nebe na zem se dvěma břízami.
Bříza, v představách národů Severu, je šamanský strom, který spojuje zemi a nebe. Zářezy vyznačené šamanem na bříze symbolizují žebřík do vyšších světů. Kamčadalové používali březové větve při posvátném svátku košťat.
Staří Slované spojovali břízu s dušemi zemřelých – odtud k ní ambivalentní postoj: úcta jako symbol předků a charakterizace jako nečistý strom. Mořské panny žijí ve větvích bříz a čarodějnice létají na březových košťatech. Ale zároveň jsou březové větve jedním z nejběžnějších amuletů mezi Slovany. Březové větve blokovaly cestu zlých duchů do lidského domova.
Bříza symbolizuje dívku, proto v lyrické poezii bříza alegoricky zobrazuje dívku.
Bříza má léčivé vlastnosti: například březová míza pomáhá čistit krev. Březové koště používané při koupeli slouží jako prostředek k rituální očistě. Sémantika břízy je bílá.
Bříza se používala k magickým účelům. Cikánští věštci ji omotali košilí, načež byl první slyšený zvuk interpretován jako předpověď. V „zeleném vánočním čase“ v Rusku dívky prováděly rituál „lámání břízy“. Na stromě zkroutily větve, opletly je a věšely korálky a šátky. Věřilo se, že tento rituál by měl pomoci v manželství. Hádali také podle březových věnců hozených do řeky.
Bříza je často používána jako symbol Ruska.
–
V řadě tradic bříza symbolizuje světlo, záři, čistotu, temnotu, ženskost atd. V druidské tradici je bříza stromem počátku, symbolem prvního měsíce roku (24. prosince – 21. ledna). V Římě byly atributy vyrobené z břízy používány, když konzul vstoupil do představenstva. Ve Skotsku byla bříza spojována s představami o mrtvých.
BŘÍZA, ve východoslovanské mytologii posvátný strom. Bříza byla uctívána jako ženský symbol o jarních prázdninách Semika („Semitská bříza“), kdy byl do vesnice přivezen rozkvetlý strom a dívky si na hlavu kladly věnce ze zeleně, na nichž je patrná stopa dívčina mytologického zpodobnění světový strom. Bříza jako symbol rituální čistoty je známá také v německých, baltských a středoasijských tradicích. Bříza, stejně jako světový strom převrácený svými kořeny, se objevuje v ruských spiknutích: „Na moři na Okeyanu, na ostrově Kurgan, je bříza bílá, s větvemi dolů, kořeny nahoru.“ Za stopu kultu Břízy lze považovat i východoslovanské jméno Bereza. Využití břízy k výrobě rituálních symbolů (jako u „tvůrců břízy“ – starověrců v oblasti Perm) mělo archaický původ. Ve 2. pol. 19. stol. Psali skřetovi petice na březovou kůru, kterou přibíjeli na stromy. Podobný
Zosobňuje smrt a vzkříšení, zimu a jaro zároveň. Její poupata na jaře nabobtnají jako první, a tak je bříza často symbolem tohoto ročního období; Májkou některých evropských národů je bříza. V některých tradicích symbolizuje světlo, čistotu, ženskost. V druidském kalendáři působí bříza jako symbol prvního měsíce roku, strom počátku. Ve Skotsku jsem kontaktoval mrtvé. Bříza jako symbol rituální čistoty je známá v německých, baltských a středoasijských tradicích.
Bříza působí jako světový strom mezi altajskými národy; Burjati ji nazývají „strážcem brány“, protože šamanovi otevírá cestu do nebe. Mantickou procedurou mezi cikány je omotat si tílko kolem břízy a první zvuk, který poté zazní, nese předpověď.
Turkická bohyně Umaya, zosobňující pozemskou přírodu, sestoupila z nebe se dvěma břízami.
Bříza má blízko k pojmu bílé (staroruské jméno je „berezozol“). Březová míza, sbíraná ve zvláštní dny v březnu a dubnu, čistí krev. Vůně břízy léčí melancholii a pomáhá při plynatosti. Amulety jsou vyrobeny z březové kůry. Pro Rusy byla o zelených Vánocích bříza pokryta zeleným listím dříve než ostatní stromy.
U východních Slovanů byla bříza posvátným stromem; některé důkazy naznačují, že byla identifikována se světovým stromem. U Slovanů je bříza často personifikována v dívčím převleku, což může souviset s barvou kmene (bílá je symbolem nevinnosti a čistoty).
O jarních prázdninách Semík byla do obce přivezena bříza s rozkvetlými listy; dívky nosily věnce z březových větví. Zároveň může bříza působit jako zosobnění zlých duchů. Obecně se jedná o ženský symbol, což vysvětluje jeho ambivalenci. V ruské literatuře často slouží jako personifikace Ruska.
BŘÍZA je strom symbolizující jaro a vzkříšení.
Kult břízy byl typický pro země severní a východní Evropy. U Skandinávců je atributem bohyně země Nerthus. Keltové kladli na hlavy zemřelých pohřební čepice z březové kůry. Motiv břízy používali keltští druidové v mystérii oslav zimního slunovratu. Turkická bohyně Umaya sestoupila z nebe na zem se dvěma břízami.
Bříza, v představách národů Severu, je šamanský strom, který spojuje zemi a nebe. Zářezy vyznačené šamanem na bříze symbolizují žebřík do vyšších světů. Kamčadalové používali březové větve při posvátném svátku košťat.
Staří Slované spojovali břízu s dušemi zemřelých – odtud k ní ambivalentní postoj: úcta jako symbol předků a charakterizace jako nečistý strom. Mořské panny žijí ve větvích bříz a čarodějnice létají na březových košťatech. Ale zároveň jsou březové větve jedním z nejběžnějších amuletů mezi Slovany. Březové větve blokovaly cestu zlých duchů do lidského domova.
Bříza symbolizuje dívku, proto v lyrické poezii bříza alegoricky zobrazuje dívku.
Bříza má léčivé vlastnosti: například březová míza pomáhá čistit krev. Březové koště používané při koupeli slouží jako prostředek k rituální očistě. Sémantika břízy je bílá.
Bříza se používala k magickým účelům. Cikánští věštci ji omotali košilí, načež byl první slyšený zvuk interpretován jako předpověď. O „zeleném vánočním dnu“ v Rusku dívky prováděly rituál „lámání břízy“. Na stromě zkroutily větve, opletly je a věšely korálky a šátky. Věřilo se, že tento rituál by měl pomoci v manželství. Hádali také podle březových věnců hozených do řeky.
Bříza je často používána jako symbol Ruska.
Zdroj: Encyklopedie symbolů, znaků, emblémů. M., 1999; O svátcích Velkého Pána a Matky Boží. M., 1990.
Stylizace ruské břízy: symbol Ruska s bílým chobotem je vepsán do ornamentu okurky tradičního pro obyvatele Indie. Někdo může vidět i paví pero.
Barevná kombinace loga je symbolická:
žlutá – barva radosti, života – symbol životaschopných, dlouhodobých vztahů;
zelená – barva harmonie – symbol harmonických vztahů;
černá – barva úrodné půdy, na které roste vše, co je zasazeno – symbolizuje plodnost a účinnost vztahů;
bílá – v Rusku – je symbolem čistoty vztahů.
Kombinace tradičního symbolu Ruska a ornamentu Indie symbolizuje příbuznost a blízkost vztahů mezi těmito zeměmi. Každý strom má kořeny. A čím hlouběji jdou do země, tím
silnější, zdravější, krásnější jejich majitelka.
Stejně hluboké jsou i kořeny vzájemných vztahů mezi Ruskem a Indií.
Bříza je symbolem plodnosti a světla. Chrání před čarodějnicemi, zahání zlé duchy, a tak byli lenoši a náměsíčníci krmeni březovou kaší.
U Skandinávců a Germánů je bříza zasvěcena Thorovi, Donarovi a Friggě. Podle legendy se poslední bitva odehraje u břízy.
V šamanismu je bříza kosmickým stromem a šaman na jejím kmeni nebo březovém kůlu udělal sedm nebo devět vzestupných zářezů, které symbolizují vzestup planetárními sférami k Nejvyššímu Duchu.
Bříza je znakem Estonska.
Bříza představuje písmeno “beth” – první písmeno druidské stromové abecedy. Byla považována za posvátnou „sázku“ bohyně Caridwen, představující začátek a zrození jako řecká alfa. Bílá barva kůry stromu svědčila o jeho spojení s Bílou bohyní, která v masce mrchožravého bílého prasete přinesla zrození i smrt. Bříza (bercana) byl také název runy ve skandinávské runové abecedě.
Keltové kladli na hlavy zemřelých pohřební čepice z březové kůry. Motiv břízy používali keltští druidové v mystérii oslav zimního slunovratu.
Turkická bohyně Umaya sestoupila z nebe na zem se dvěma břízami.
Bříza, v představách národů Severu, je šamanský strom, který spojuje zemi a nebe. Zářezy vyznačené šamanem na bříze symbolizují žebřík do vyšších světů.
Kamčadalové používali březové větve při posvátném svátku košťat.
Staří Slované spojovali břízu s dušemi zemřelých – odtud k ní ambivalentní postoj: úcta jako symbol předků a charakterizace jako nečistý strom. Mořské panny žijí ve větvích bříz a čarodějnice létají na březových košťatech. Ale zároveň jsou březové větve jedním z nejběžnějších amuletů mezi Slovany. Březové větve blokovaly cestu zlých duchů do lidského domova.
Bříza symbolizuje dívku, proto v lyrické poezii bříza alegoricky zobrazuje dívku.
Cikánští věštci ji omotali košilí, načež byl první slyšený zvuk interpretován jako předpověď.
Na „zelené Vánoce“ v Rusku dívky prováděly rituál „lámání břízy“. Na stromě zkroutily větve, opletly je a věšely korálky a šátky. Věřilo se, že tento rituál by měl pomoci v manželství. Hádali také podle březových věnců hozených do řeky.
Bříza je často používána jako symbol Ruska.
