Primitivní pohanství věří, že pohřební produkty jsou nevysvětlitelně přeneseny do jiného světa a zesnulý příbuzný je může jíst. Vyspělejší náboženství (například hinduismus) považují oslavu za oběť, která slouží jako druh platby bohům za dobrý osud zesnulého. Křesťanství má také tradici pohřbů, ale s tím, o čem jsme mluvili výše, má pramálo společného.
Mrtvý člověk nepotřebuje jídlo! To Církev vždy říkala. Na druhé straně smrti je zachována osobnost, duše a všechny emocionální vlastnosti člověka, ale zanikají tam čistě biologické funkce – žádné tělo přece není! Proto jsou „přestupy do dalšího světa“ z pohledu církve absurdní. Co však znamená křesťanská tradice, která nepopírá myšlenku připomínat mrtvé jídlem?
Faktem je, že mrtví lidé za ně potřebují modlitbu. Je velmi dobré, když člověk zemře po očištění a napravení. Ale, bohužel, mnozí odcházejí do věčnosti nekajícně, s těžkým hříšným nákladem, který ve svých životech nashromáždili. A v tomto stavu lidé potřebují naši pomoc. A my jim můžeme pomoci modlitbou, almužnami a dobrými skutky, které pro ně děláme.
Je velmi obtížné mluvit o tom, jak modlitba ovlivňuje druhého člověka, protože vše na světě je v moci Boha a pouze On zná všechna tajemství existence. Ale zkušenost církve naznačuje, že modlitba je velmi účinná a zesnulý, za kterého se v kostele modlili a za kterého se dávaly almužny, díky tomu dostává pomoc. Církev zná mnoho případů, kdy modlitby zcela osvobodily hříšníka z pekelných muk.
Prostřený pohřební stůl není způsob, jak „zlepšit životní podmínky“ v onom světě, ani pokus o usmíření Boha, protože ani on nepotřebuje jídlo. Jídlo je jen forma almužny, kterou děláme kvůli zesnulému. A zde je velmi důležité, jak jej vytvoříme. Almužna by nás měla učinit laskavějšími, a pokud se tak stane, pak to bude pro naše mrtvé na druhé straně života mnohem snazší. Pokud tedy byla pohřební večeře připravena pro show, nebo „pro vlastní osobu“, bez modlitby za zesnulého, pak je nepravděpodobné, že by zesnulý z takové večeře získal velký užitek.
I mezi lidmi daleko od Církve (a bohužel také mezi věřícími) existuje tradice přinášet talíře s jídlem do hrobu den po pohřbu. Nebo pokaždé, když navštívíte hrob, nechte na náhrobcích kousky chleba, drobky ze sušenek a sklenice vodky. Věří se, že duše ještě neopustila Zemi a kráčí po místech, která jí byla drahá. A tak ji příbuzní pozvou, aby se s nimi podělila o jídlo, protože věří, že se k ní nevysvětlitelně může přidat i zesnulý. Ve skutečnosti je tato praxe pohanská a nemá nic společného s křesťanstvím. Jen hřbitovní kočky a psi poděkují za takovou pochoutku, ale zesnulému jsou tyto sušenky jen smutkem. To, co teď nepotřebuje, nejsou sklenice vodky, ale naše modlitba – upřímná, čistá, živá. A nejlepším místem pro modlitbu je Boží chrám.
Pokud podáváte jídlo v chrámu, i zde je třeba mít na paměti několik věcí. Nejprve se v chrámu modlí. A bez modlitby nemá pozůstalá oběť (svíčky, jídlo, peníze) pro zesnulého žádnou hodnotu. Můžete přinášet hory, ale pokud se to děje bez víry a modlitby, pak to bude k ničemu. Jak pro vás, tak pro zesnulého. Pokud ti za to ti v nouzi nebudou vděční. A naopak, pokud člověk nemá co darovat, ale vroucně se modlí za svého příbuzného nebo přítele, pak bude tato modlitba cennější než jakékoli bohaté obětiny. Je důležité konečně pochopit, že Království nebeské se nekupuje ani neprodává! Ne za žádné peníze! Království nebeského lze dosáhnout pouze pilnou duchovní prací a naše almužna (včetně jídla) je jedním z prvků takové práce.
No, pokud přesto chcete darovat, pak je důležité si pamatovat – musíte darovat to nejlepší! Aby ten, komu dáváte almužnu, měl skutečnou radost z vaší nabídky. Aby se chtěl za zesnulého modlit a dělal to s vděčností a nevnímal vaši oběť jako dar. To je velmi rozšířená mylná představa – někdy si chceme koupit nebe třemi sladkostmi. Ale tento přístup je naprostý podvod. Bůh od nás očekává pokání, změnu k lepšímu, osvobození od lakomosti, chamtivosti a bezcitnosti duše. A pokud dokážeme podobným způsobem změnit sami sebe prostřednictvím almužny, pokud dokážeme zlepšit své vlastní duchovní zdraví, pak se o něj můžeme podělit se svými zesnulými blízkými.
Pohřeb – tak se nazývá jídlo, na které zvou blízcí člověka, který opustil tento svět, ty, kteří jsou připraveni si ho připomenout, odtud název. Ale proč je to nutné?
Pohřební služba za zesnulého v Rusku
Obsah
- Historie tradice připomínání
- Proč jsou potřeba pohřby?
- Ve kterých dnech se vzpomíná na mrtvé?
- Jak správně počítat 9 a 40 dní?
- Jak si správně pamatovat zesnulého
- Postup při pořádání pohřbu
- Co uvařit na pohřeb?
- Proč jedí kutya na pohřbech?
- Jak nahradit tradiční pohřební pokrmy v postní době?
- O čem mluvit při probuzení?
- Jak si můžete pamatovat jiného člověka než u pohřebního stolu?
- Tradice a předsudky
- Proč na pohřbech jedí lžičkami?
- Proč není zvykem cinkat skleničkami?
- Můžete pít alkohol?
- Je nutné dát zesnulému sklenici vodky a chleba nebo jiné jídlo?
- Молитва
Historie tradice připomínání
Je neobvyklé, že člověk věří ve smrt – vždyť jeho duše, stvořená Bohem, je vnitřně pevně přesvědčena o své vlastní nesmrtelnosti. Proto, když dojde ke katastrofě – oddělení duše od těla, tedy fyzická smrt, blízcí především nevěří tomu, co se stalo. A to není šok, ale vědomí, které měl člověk zpátky v ráji, si nyní nese s sebou, když je uprostřed světa poškozeného hříchem, kde je smrt – ale pouze fyzická.
Když si to uvědomili, byly téměř všechny národy přesvědčeny:
- zesnulý vlastně jednoduše přechází k jinému způsobu bytí;
- zachovává si možnost duchovní komunikace s blízkými, kteří zůstávají na zemi, a oni mohou takovou komunikaci podporovat.
Jiná věc je, že pohanské národy, které neznaly pravého Boha, milovaly své zesnulé milované jen částečně, truchlily pro ně, ale více se bály, protože si myslely, že zesnulý může způsobit škodu, „táhnout je s sebou“. Proto existuje mnoho tradic pohřebních jídel, jako je „krmení mrtvých“, jejich „usmiřování“, polévání hrobů alkoholem (alkohol zde, jak se věřilo, je voda v jiném světě, kterou je třeba „napít“ zesnulý). Zřejmě kvůli širokému rozšíření tohoto druhu zvyků neměli jediní lidé, kteří uctívali pravého Boha, Židé, tradici připomínání: po pohřbu následoval pouze smutek, ale ne pohřební jídlo, které by připomínalo Žid na nesmyslného pohana.
Ale křesťanství přehodnotilo pohanské pohřební jídlo, protože vědělo, že podle slova apoštola
„Když pohané, kteří nemají zákon, od přirozenosti činí, co je dovoleno, pak, když zákon nemají, jsou sami sobě zákonem“ (Řím 2:14).
Proč jsou potřeba pohřby?
Pro křesťana je toto jídlo almužnou pro duši zesnulého milovaného člověka. Provádí se jakoby jménem zesnulého, přináší duši útěchu, přitahuje k ní Boží milosrdenství, neboť Pán vidí lásku svých blízkých k zesnulému, jejich modlitbu za něj. Zároveň je třeba pamatovat na to, že vzpomínkové jídlo konané formálně, bez modlitby, bez lásky k zesnulému, mu nepřinese žádný užitek. A pokud je to doprovázeno dodržováním nějakých pověr, způsobí to zármutek duši, která odešla ze světa, a kromě toho to není užitečné ani pro blízké lidi, kteří nahrazují modlitbu za zemřelého souborem pověr.
Ve kterých dnech se vzpomíná na mrtvé?
Je zvykem, že to pravoslavní křesťané dělají ve dnech, kdy duše, která nedávno opustila tělo, zažívá ve svém novém životě zvlášť důležité okamžiky. Známé jsou například ze zvláštního zjevení, které prostřednictvím anděla přijal sv. Macarius Alexandrijský. Podobné informace obsahuje i slavný příběh o životě sv. Theodora Konstantinopolská. Toto jsou dny po smrti:
- Třetí; obvykle (pokud žádné okolnosti nebrání) v tento den se provádí pohřeb těla, ale duše podle slova svatých otců vystupuje k uctívání Krista, zatímco dříve byla na zemi – hlavně na místech drahých k tomu; třetího dne podle slova sv. Macarius Alexandrijský, „Ten, který třetího dne vstal z mrtvých – Bůh všech – přikazuje, napodobovat Jeho Vzkříšení, každé křesťanské duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Boha všech.;
- devátý; Do této doby, 6 dní, se duši ukazují příbytky Ráje, blaženost svatých, poté znovu vidí Boha, znovu Ho uctívá;
- čtyřicátý; od 9 do 40 dnů duše vidí muka hříšníků v pekle; Svatý. Macarius píše, že „duše třicet dní spěchá těmito různými místy muk a třese se, aby v nich nebyla odsouzena k uvěznění. Čtyřicátého dne opět vystupuje, aby uctívala Boha; a pak jí soudce určí správné místo v jejích záležitostech“; Tato doba tzv. „soukromého soudu“ je také příležitostí nejen k intenzivní modlitbě, ale také k almužně za zesnulé.
Kromě toho během prvního roku po smrti shromažďují příbuzní pamětní tabulku:
- šest měsíců po smrti;
- k výročí.
A samozřejmě ve všech následujících letech mohou blízcí slavit s probuzením:
- narozeniny;
- den smrti;
- jiná významná data, například výročí svatby manželů.
Na rozdíl od připomínání prvních 40 dnů jsou však všechna tato data důležitější pro příbuzné a přátele zesnulého než pro něj.Církevní tradice také nic neříká o jejich významu. Pro duši však nemůže být „příliš“ almužen, takže takové zbožné tradice nepřinášejí nic špatného – pokud je neprovází pověrčivé „zvyky“ a přílišný smutek ze smrti milovaného člověka, který žije s Bohem.
Podle slova Met. Anthony ze Sourozh: „Můžeme odmítnout přijmout smrt jako poslední slovo, poslední událost života. Máme pravdu, když pláčeme nad zesnulým, protože smrt neměla nastat. Člověk je zabit zlem. Na druhou stranu se z něj můžeme radovat, protože pro něj (nebo pro ni) začal nový život – život bez omezení, prostorný. Jsme-li Kristův vlastní lid, nemáme žádné právo, protože sami jsme hluboce zraněn ztrátou a osiřel pozemským způsobem, aby si nevšiml narození zemřelého do věčného života.“
Eva (smuteční stůl)
Konečně jsou zvláštní dny, kdy stojí za to přijít do kostela zavzpomínat – jde o celocírkevní připomínky zvané Rodičovské soboty. Téměř všechny jsou tzv. „přechodné“, tedy termíny se mění. Tyto dny lze vidět v církevním kalendáři aktuálního roku. V tyto dny se tradičně nosí na pohřební služby almužna: jídlo. Vzpomínat na své blízké můžete i doma.
Jak správně počítat 9 a 40 dní?
Za první den se považuje den, kdy k úmrtí došlo, i když k němu došlo například pár minut před půlnocí. Pokud tedy člověk zemřel 1. dne v měsíci, bude třetí den 3. den, devátý bude devátý. 9. den se počítá stejným způsobem.
Jak si správně pamatovat zesnulého
Za prvé, pro pokřtěného křesťana je nutná připomínka v kostele. Zde můžete:
- řád Sorokoust (čtyřicet dní památky během liturgie); neuplynulo-li 40 dnů od úmrtí, uvádí se jméno křesťana se značkou „nově zemřelý“, „nově zemřelý“, a to až do 40. dne včetně;
- předložit jméno blízké osoby na vzpomínkovou bohoslužbu – zvláštní službu odpočinku, vykonávanou po liturgii; Je také zvykem přinést jídlo – almužnu pro duši a nechat je na pohřebním stole;
- Provádí se zde zvláštní obřad, zpravidla třetí den po smrti – pohřební obřad; může být provedeno buď „u hrobu“ (v chrámu nebo rituální síni, v domě zesnulého), nebo v nepřítomnosti, pokud takové okolnosti nastanou.
První probuzení se obvykle koná po pohřbu. To se pak provádí ve dnech 9 a 40.
Postup při pořádání pohřbu
Je zvykem začínat pravoslavné vzpomínky modlitbou – může to být kathisma 17 (Žalm 118, známý jako nejčastěji čtený o odpočinku), krátká litanie o zesnulém. Taková společná upřímná modlitba je však možná pouze tehdy, když se sešli stejně smýšlející pravoslavní křesťané. Nejčastěji se mezi blízkými, kteří přijdou vzpomenout na zesnulé, vyskytují necírkevní nebo dokonce nevěřící lidé, proto se nyní tradice společné modlitby ne vždy dodržuje. Často na takovém shromáždění málo nebo žádných jinověrců dochází na začátku jídla k trapasům, zmatkům – co dělat, co říkat. Proto je lepší, když někdo z přítomných přečte alespoň „Otče náš“, obvyklou modlitbu, kterou začíná jídlo, a pak alespoň krátkou modlitbu za zesnulého.
Poté se ti, kdo se shromáždili, skromně, umírněně, podíleli na jídle podávaném pro duši zesnulého. Pokud si přejete, můžete sdílet vzpomínky na svého zesnulého blízkého.
Vzpomínku je také nejlepší zakončit obecnou modlitbou.
Co uvařit na pohřeb?
Za prvé, speciální rituální pokrmy:
- kutya; v ideálním případě jsou to pšeničná zrna vařená s medem nebo rýže s rozinkami;
- tradičním slovanským rituálním pokrmem pro takovou příležitost jsou palačinky; Palačinka nenese křesťanskou symboliku, církevní tradice však tento pokrm nezavrhuje, jen nepřijímá různé druhy pověr s tím spojených, jako je pokládání palačinky na okno „za mrtvého“.
Co se týče ostatních jídel, měla by být docela jednoduchá. Saláty, polévky, rybí nebo masové pokrmy a koláče jsou přijímány.
Pohřební kutia – tradiční pokrm na pohřbech
Proč jedí kutya na pohřbech?
Toto jídlo má symbolický význam, protože obilí je symbolem budoucího vzkříšení, med je sladkostí ráje. Přijímá se, že na znamení úcty k zesnulému, důvěry, že k němu Pán bude milosrdný, by měl každý z příchozích trochu ochutnat.
Jak nahradit tradiční pohřební pokrmy v postní době?
Samotná Kutya je postní jídlo. Existují i postní recepty na palačinky – bez mléka, vajec, s vodou. Dojde-li k takovému jídlu během půstu nebo jednoduše v postní den, jsou na stole obvykle zeleninové a rybí pokrmy (pokud Církevní charta pro tento den ryby povoluje).
O čem mluvit při probuzení?
Obvykle si pamatují zesnulého člověka, zvláštní okamžiky jeho života, dobro, které lidem udělal, když mu tímto způsobem projevovali lásku. Neplatný:
- reptání proti Bohu, obviňování někoho (například lékařů) ze smrti člověka (i když je tato vina skutečná); takové uvažování působí bolest blízkým a je také nesmírně škodlivé pro duši samotného odsuzujícího;
- „útěcha“ zármutku slovy jako „vydrž“ (ve skutečnosti to není podpora, ale její odmítnutí: osoba je vyzvána, aby „vydržela“, aby snesla smutek sám), „stále budeš oženit se“ (s vdovou), „budete moci znovu porodit dítě“ (ti, kteří ztratili děti) a podobné netaktní poznámky pronesené „s nejlepšími úmysly“, ale ubližující již traumatizovaným lidem prožívajícím smutek z rozchodu s milovaného člověka; někdy pro ty, kteří nevědí, co říci, je lepší mlčet, než otevírat rány blízkým zesnulého;
- řízení ohledně majetku zemřelého, jeho případného rozdělení podle dědiců.
Jak si můžete pamatovat jiného člověka než u pohřebního stolu?
- pravidelně předkládat církevní připomínky o něm – nejen před 40 dny, ale také po, ve významných datech, po Dnech rodičů, výročích;
- rozdávat věci zesnulého, zvláště chudým;
- dávat almužnu s jídlem nejen shromážděným k jídlu, ale také chudým poblíž chrámu, zatímco někteří dávají almužny cizím obecně.
Známý je případ, kdy syn, aby si vzpomněl na svého zesnulého otce, koupil v jednom z obchodů všechen chléb a požádal ho, aby jej zdarma rozdal všem, kdo přišli – jako vzpomínku na zesnulého. Musím říci, kolik lidí se toho dne modlilo za duši otce, který takového syna vychoval, a jaký prospěch měla jeho duše?
Tradice a předsudky
Moderní pohřby si bohužel ve většině případů zachovávají pověry pocházející od pohanských předků, spojené se strachem z mrtvých, s potřebou „uchlácholit si je“, tedy s tím, co je křesťanství cizí. Zde jsou některé z těchto předsudků.
Pohřeb na hřbitově
Proč na pohřbech jedí lžičkami?
Tato bizarní pověra pochází od starých věřících, kteří nepoužívali vidličky jako vynález přinesený ze XNUMX. století. z Evropy. Předtím se v Rusi jedlo opravdu jen po lžičkách. Staří věřící odmítli inovace evropské kultury a nazvali vidličku „ďáblovým ocasem“. No, polopohanské lidové vědomí již „přišlo na to“, že vidlička může poškodit duši zesnulého. To samozřejmě nelze. Ale když se k jídlu podává ryba nebo maso, je trochu problematické obejít se bez vidličky.
Proč není zvykem cinkat skleničkami?
Protože tento zvyk je spíše slavnostní a probuzení není oslava. Odpověď na takovou otázku je však namístě, pokud mluvíme o jídle s alkoholem.
Můžete pít alkohol?
Podle ortodoxní tradice to nelze udělat. Takové úlitby jsou pozůstatkem pohanské tradice „krmení“ mrtvých, což není pro křesťana vhodné. Nadměrné úlitby navíc vedou k chvástání a nepořádku, což je v této době nevhodné.
Je nutné dát zesnulému sklenici vodky a chleba nebo jiné jídlo?
Tato tradice pochází z pohanství – tehdy nejen „krmili mrtvé“, ale také s nimi pohřbívali své oblíbené osobní věci v přesvědčení, že se jim budou hodit během jejich budoucího života, který byl z neznalosti představován jako podobný pozemskému život. Je jasné, že duše zemřelého potřebuje modlitbu, a ne pozemský pokrm. To je to, na co byste se měli zaměřit.
„V zákopech pod palbou nejsou žádní ateisté“ a také tváří v tvář smrti nevyhnutelný přechod do jiného světa, který každého čeká. Strach, který smrt – někoho jiného a v budoucnu i vlastní – vyvolává v člověku, který není obeznámen s náboženstvím, ho nutí horečně svírat „léty prověřené“ rituály pohanských předků. Křesťan však ví: každý žije s Bohem, jen jiný je osud těch, kteří ho na zemi milovali, a těch, kteří to nevěděli nebo nechtěli vědět. Ale láska k bližním může změnit posmrtný osud duše. Právě to je pro ni smyslem almužny – probuzení.
Autor Natalya Sazonova
Молитва
Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na věčný život svého zesnulého služebníka, našeho bratra (jméno), a jako dobro a Milovník lidstva, odpouštějící hříchy a stravující nepravdy, oslabovat, opouštět a odpouštět všechny jeho dobrovolné a nedobrovolné hříchy, vysvoboď ho od věčných muk a ohně gehenny a uděl mu společenství a požitek z Tvých věčných dobrů, připravených pro ty, kdo Tě milují: i když hřešíš, neodcházej od Tebe, a nepochybně v Otci a Otci. Synu a Duchu svatý, Tvůj oslavený Bůh v Trojici, Víra a Jednota v Trojici a Trojice v Jednotě, pravoslavný až do posledního dechu vyznání.
Buď mu milostivý a věř i v tebe místo skutků a se svými svatými, když dáváš štědré odpočinutí, neboť není člověka, který by žil a nehřešil. Ale Ty jsi Jediný kromě veškerého hříchu a Tvá spravedlnost je spravedlností navěky a Ty jsi Jediný Bůh milosrdenství a štědrosti a lásky k lidstvu, a tobě posíláme slávu Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.
