Ibn Umar (ať je s nimi Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
Všechna práva vyhrazena
“Výhoda zůstane v nárazech.” koně až do Soudného dne.” (Al-Bukhari; Muslim)
„Urwa al-Bariqi (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِى نَوَاصِيهَا الْخَيمْرَِلَوَِ َِلَ لَيلَلَي يَامَةِ: الأجْرُ وَالْمَغْنَمُ
“Požehnání zůstane v předklonu koní až do Soudného dne: (přinášejí) odměny a válečnou kořist.” (Al-Bukhari; Muslim)
Je třeba poznamenat, že slova Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) se nevztahují na všechny typy koní, spíše se omezují na ty, které se používají pro džihád.
Imám an-Nawawi († 676), kéž se nad ním Alláh smiluje, píše:
Všechna práva vyhrazena. خر ا Všechna práva vyhrazena. متنع مع هذا أن يكون الفرس مما يتشاءم به
„Tyto hadísy naznačují, že je žádoucí jezdit na koních a získávat je pro džihád a pro boj s nepřáteli Alláha, a zdůrazňují, že důstojnost, dobro a džihád budou pokračovat až do Soudného dne. A pokud jde o další hadísy: „U koní lze nalézt špatná znamení,“ znamená to, že koně, kteří se nepoužívají pro džihád, mohou být zdrojem špatných znamení. Možná to také znamená, že v koni může být zároveň dobré i špatné znamení. Boon je v tomto kontextu interpretován jako odměna a válečná kořist, ale to nic nemění na skutečnosti, že někteří koně mohou být zdrojem špatných znamení.“ („Sharh Sahih Muslim“ 13/17)
Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani († 852), kéž se nad ním Alláh smiluje, komentuje tento hadís:
Všechna práva vyhrazena Všechna práva vyhrazena Všechna práva vyhrazena لحديث
„Tento hadís podporuje džihád na koni a také přináší dobré zprávy o existenci islámu a muslimů až do Soudného dne, protože pokud existuje džihád, budou existovat mudžahedíni, a to jsou muslimové. Podobně jako u jiného hadísu: “V mé komunitě nepřestane existovat skupina, která bude vítězně bojovat v pravdě.” („Fath ul-Bari“ 6/56)
Imám Muhammad ibn Abdul-Baqi al-Zurqani al-Maliki († 1122), ať se nad ním Alláh smiluje, píše:
وفي رواية لمسلم: ” “قالوا: بم ذاك يا رسول الله؟ قال الأجر والمغنم” وبه يعلم أنه عام أريد به الخصوص؛ أي: الخيل المتخذة للغزو بأن يقاتل عليها ضو تربزدلولغ؇لللغ؇ط لللغ؇ط : “الخيل لثلاثة” ، الحديث السابق ويحتمل أن المراد جل؊س ٛنخ ل أي: أنها بصدد أن يكون فيها الخير، فأما من ارتبطرما لغعما لغعما ف ول الوزر لطريان ذلك الأمر العارض
“V muslimské verzi se uvádí: Lidé se ptali: “Proč je to, ó posle Alláha?” Odpověděl: “Přinášejí odměny a válečnou kořist.” Proto se dochází k závěru, že označení je obecné, ale jde o konkrétní případ, tedy ty koně, kteří se používají pro džihád, na kterých se jezdí během bitvy nebo kteří jsou používáni pro účely džihádu. A to je naznačeno již dříve citovaným hadísem: „Koně jsou chováni pro tři účely. “ Také lze pochopit, že se to týká druhu koní, kteří obsahují dobro. A pokud jde o koně, kteří nejsou přivázáni (používáni) k dobrým skutkům, břemeno hříchu dopadá na člověka kvůli tomuto jevu.“ („Sharh al-Muwatta“ 3/70)
Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
الْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ، لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرٍَُِلوَرسَلٍ؎ُِللٍََُلل لَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجرهرَرََلرَرَفَّا الَّذِي لَهُ أَجرْرَرََفَلَرَفَّا َ ا فِي سَبِيلِ اللهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَِ لَهَا فِي مَرْجٍ أَِ َ Všechna práva vyhrazena كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ وَلَوْ أَنَّهَا قَاطَ؎ٷَتْ قَاطَ؎َتْ سْت َنَّتْ شَرَفًا Všechna práva vyhrazena * ْ أَم ال رَّجُلِ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيَاا وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيَاا وَرَاا ف. لَ مْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي رِقَابِهَا وَلَااظَُههورَُههورَُههورَُهُورَُهِ a عَلَى ذَلِكَ وِزْر
“Koně (skanony)) jsou uchovávány ke třem účelům: jsou odměnou pro osobu, krytem (od chudoby) nebo hříchem.
Ten, kdo za to dostal odměnu (kůň), ho přivázal do cesty Alláha na dlouhém vodítku na louce nebo v zahradě. A bez ohledu na to, kolik toto vodítko vezme z oblasti louky nebo zahrady, bude pro něj zaznamenáno tolik dobrých skutků. A i když si kůň zlomí vodítko a skočí přes kopec nebo dva, bez ohledu na to, kolik trusu a stop zanechá, bude zaznamenán stejný počet dobrých skutků (jeho majiteli). Bez ohledu na to, jak moc pili vodu z řeky, to vše člověku zaznamená jako dobré skutky.
Jiný člověk přivázal koně, aby se obohatil a chránil se před chudobou, aniž by zapomněl na Alláhovo právo na to, pak to bude jeho kryt před chudobou.
Třetí muž chová koně z pýchy, předvádění a arogance před muslimy, pak mu bude zaznamenán hřích.“
Když se Posla Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) zeptali na osly, odpověděl:
Všechna práva vyhrazena. راً يَرَهُ وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ رًَيياََياََياَ
„Alláh mi o nich nezjevil nic kromě tohoto smysluplného vzácného verše: “A kdokoli udělal dobro za atom, uvidí to, a kdo udělá zlo za atom, uvidí to“». (Korán, 99:7–8) (Al-Bukhari)
Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
Všechna práva vyhrazena. نه ي وم القيامة
“Pokud někdo drží koně na cestě Alláha, věří.” v Alláhu a Jeho slibPak opravdu všechno, co tento kůň sní a vypije, stejně jako jeho trus a moč, bude položeno na jeho váhu (s dobrými skutky) v Soudný den.“. (Al-Bukhari)
Který připravil koně k boji na cestě Alláha Všemohoucího a z touhy po Jeho potěšení, aby bojovníci usilující o potěšení Alláha Všemohoucího bojovali na tomto koni a věřili v příslib Všemohoucího:
اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُم ْ
“Bez ohledu na to, kolik utratíte na cestě Alláha, vše se vám vrátí v plné výši.” (Korán, 8:60) – Alláh ho odmění za vše, co tento kůň sní a vypije, stejně jako za jeho moč a trus. To vše bude v rovnováze jeho dobrých skutků v Soudný den.
Uvádí se, že Anas, nechť je s ním Alláh spokojen, řekl:
لم يكIughter شيء إلى ول الله صلى الله عليه و imes الو duء الخيل#
“Po ženách nebylo pro Posla Alláha milejšího (pokoj a požehnání Alláha s ním) než koně.” (An-Nasai)
Abdur Rahman ibn Sa’ida (ať je s ním Alláh spokojen) řekl:
كنت أحب الخيل فقلت : يا رسول الله ، هل في الجنة خيل ؟ فقال : ” إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لمن وسر ففها له جناحان يطير بك حيث شئت
“Moc jsem miloval koně a jednou jsem řekl: “Ó posle Alláha, budou v ráji koně?” Na což odpověděl: “Ó Abdur Rahmane, pokud tě Alláh vstoupí do ráje, budeš mít jachtařského koně se dvěma křídly, na kterém poletíš, kam si budeš přát.”” (At-Tabarani)
Koně hrají v islámu významnou roli, jak se odráží v mnoha citacích proroka Mohameda. Kůň nebyl jen dopravním prostředkem, ale také symbolem víry a bojovnosti. Proto se používal v bitvách a při obraně islámu.
Korán také zmiňuje roli koní. Surah Al Kahf říká: „Valita olshama dimu ihim voyakhfosu minahum najwa“ (Překlad – „Jejich prach je zahalí a stoupá k nebi“). Význam zde spočívá v tom, že je zmíněno, jak se koně rychle pohybovali po zemi.
“Kůň, který je užitečný v tomto životě i po smrti, je kůň, kterého nebudete litovat a který vám umožní snadno bránit své země a víru” – Prorok Mohamed na koních.
Používání koní v islámu je tedy nejen tradicí, ale také úctou k nim jako symbolu víry, bojovnosti a rychlé mobility na zemi. Proto v mnoha bitvách hráli a hrají důležitou roli koně.
Obsah
- Koně v bitvách
- Koně v islámu
- Koně v dílech o proroku Mohamedovi
- Význam koní v bitvách
- Závěr
- Koně a kultura islámu
- Koně v Koránu
- Citáty o koních v hadísech Proroka
- Role koní v kultuře islámu
- Koně v každodenním životě muslimů
- V islámu má kůň velký význam v dopravě.
- V islámské literatuře je mnoho citátů o koních
- Koně jsou v islámu považováni za požehnání
- Péče o koně v islámu
- O koních se traduje už od dob proroka Mohameda
- Smysl péče o koně
- Praktické rady k péči o koně
- Základní náboženská pravidla islámu pro každý den
- Hadísy o koních v islámu od proroka Mohameda
- Otcova povinnost vůči navrhované dceři.
- Postoj proroka Mohameda (y) ke zvířatům. Hussein Sayadi
Koně v bitvách
Koně v islámu
V islámu hrají koně důležitou roli v bitvách. Korán říká: „A jezděte na koních v boji proti nepřátelskému lidu“ (Súra 8:60). Tento citát ukazuje důležitost koní pro muslimského válečníka.
Koně v dílech o proroku Mohamedovi
V dílech proroka Mohameda je mnoho příběhů o tom, jak používal koně v bitvách. Například jeden z hadísů říká: „Prorok Muhammad vyjde z Medíny na hřebci jménem Al-Kahim, tento hřebec má velmi širokou hruď a velmi rychle se pohybuje“ (Sunan Ibn Majah, kniha 13, kapitola 4, ne 3479). Toto je jen jeden z mnoha příkladů použití koní v islámských bitvách.
Význam koní v bitvách
Z islámských písem je jasné, že koně hráli v bitvách důležitou roli. Byly nejen dopravním prostředkem, ale také důležitým prvkem taktiky. Válečníci používali koně k rychlým útokům, k rychlému předávání zpráv a vedení válečníků do bitvy. Bez koní by byl jejich úkol mnohem obtížnější, protože rychlé a rozsáhlé manévry vyžadují rychlý pohyb.
Závěr
Koně tak mají v islámu a bitvách důležitou roli a využívání koní se stalo nejen strategickým, ale i symbolickým prvkem muslimské kultury. To naznačuje, že kůň v islámu není jen zvíře, ale symbol síly a moci.
Koně a kultura islámu
Koně v Koránu
Koně a jejich význam pro lidi jsou v Koránu několikrát zmíněny. Například v súrách 16:8 a 43:12 se říká, že lidé využívají koně pro svůj vlastní prospěch. Kromě toho se ve 100. súře Al-Adiyat říká, že koně se účastní důležitých bitev.
Citáty o koních v hadísech Proroka
Prorok Muhammad (mír s ním) mluvil hodně o koních a jejich významu pro muslimy. V jednom z hadísů řekl: “Kůň je pro člověka požehnáním, pokud ho správně používá.” V jiném hadísu řekl: “Kůň je čest a důvěra pro svého majitele.”
Role koní v kultuře islámu
Koně mají pro kulturu islámu velký význam. Používají se v mnoha oblastech života, včetně lovu, sportu a náboženských svátků.
Jednou z důležitých tradic spojených s koňmi je jízda v al-mawasim – procesí, která se konají na počest náboženských svátků. Koně jsou vyzdobeni v barevných oblecích a jejich majitelé jsou speciálně vycvičeni pro tuto jízdu, aby podali velkolepý výkon.
- Koně také hrají důležitou roli v různých sportech provozovaných muslimy. Například arabské dostihy jsou tradičním sportem zahrnujícím zvláště odolné koně.
- Kromě toho jsou koně důležití i při lovu, který si mnoho muslimů užívá jako zábavu. Lovci i koně se oblékají do světlých loveckých oděvů, což vytváří atmosféru oslav.
To vše naznačuje, že koně mají pro kulturu islámu velký význam a hrají důležitou roli v životě muslimů.
Koně v každodenním životě muslimů
V islámu má kůň velký význam v dopravě.
V islámu byl kůň ve starověku jedním z hlavních dopravních prostředků pro lidi. Muslimové používají koně k přesunu z místa na místo ak vojenským operacím. Prorok Mohamed často používal koně pro své cesty a bitvy.
V islámské literatuře je mnoho citátů o koních
V islámu existuje mnoho děl, která zmiňují koně. Jeden ze slavných hadísů proroka Mohameda týkající se koně říká: „Nikdo nemůže sedět na hřbetu koně, který je s ním spojený, aniž by význam jeho významu byl přítomen v něčem pohybujícím se.“ To znamená, že muslimové by měli své koně přijímat jako přátele a partnery.
Koně jsou v islámu považováni za požehnání
V islámu jsou koně považováni za požehnání a dary od Alláha. Mnoho muslimů považuje koně za posvátné a provádí s nimi speciální rituály, aby byli jejich koně chráněni před kletbami a neštěstím.
- Kůň je důležitou součástí muslimského života;
- Citáty proroka Mohameda hovoří o důležitosti koní;
- V islámu jsou koně považováni za požehnání od Alláha.
Péče o koně v islámu
O koních se traduje už od dob proroka Mohameda
Prorok Mohamed popsal koně jako požehnané zvíře a doporučil jejich použití pro boj. Korán také obsahuje citáty o koních, jako například „A spokojte se s koňmi stavby a války“ (súra 16, verš 8).
Islámské zdroje také upozorňují na důležitost správné péče o koně. Kůň musí být udržován v čistotě a pohodlí a musí mít dostatek jídla a vody.
Smysl péče o koně
Péče o koně v islámu není jen péčí o toto zvíře, ale také výrazem úcty a vděčnosti Alláhovi za to, že člověku poskytl tak ušlechtilé a užitečné zvíře.
Navíc péče o koně je pro člověka i formou sebekázně a výchovy. Péče o jinou bytost a interakce s ní pomáhá zlepšit charakter a rozvíjet soucit a trpělivost.
Praktické rady k péči o koně
- Poskytněte koni dostatečný prostor pro pohyb a odpočinek
- Udržujte okolí koně čisté a odstraňujte hnůj
- Krmte svého koně kvalitním krmivem a poskytněte mu přístup k čerstvé vodě
- Péče o kopyta a srst vašeho koně
- Provádějte každodenní zdravotní kontroly koní, abyste včas odhalili potenciální problémy.
Při správné péči mohou koně sloužit mnoho let a stát se věrnými pomocníky člověka.
Základní náboženská pravidla islámu pro každý den
Koně jsou považováni za jedno z nejdůležitějších zvířat v islámu, mají hluboký symbolický význam a jsou široce používáni v různých obřadech a rituálech.
Ano, v islámu jsou koně považováni za ušlechtilá zvířata a prorok Muhammad s nimi zacházel s maximální úctou. Často jezdil na koni a také koně zapojoval do různých obřadů a náboženských obřadů.
Kůň musí být nejen rychlý a obratný, ale také klidný a poslušný, aby mohl být použit v procesu arabského ježdění nebo jiných náboženských obřadech. Čistota a zdraví koně jsou také důležité, protože se účastní náboženských obřadů.
V islámu jsou koně „arabské“ rasy nejvíce ceněni, protože byli nejcennější v těch dnech, kdy se islám právě objevil. Při náboženských obřadech však může být použit jakýkoli ušlechtilý kůň.
Koně se používají při mnoha náboženských obřadech, jako je rituál hadždž, kdy tradičně vozí muslimy na místo Kaaba. Koně se také používají při procesích před svatbami a jinými svátky a také při pohřbech.
Chování se ke koním s respektem je jednou z nejdůležitějších zásad islámu. Muslimové se vyzývají, aby těmto ušlechtilým zvířatům projevovali péči a úctu, zacházeli s nimi opatrně a nezpůsobovali jim újmu nebo utrpení. Je také dobrým zvykem starat se o zdraví a pohodu koní účastnících se náboženských obřadů.
— Chceš-li pochopit, co je spravedlnost, podívej se do svého srdce. Spravedlnost je to, co nezatěžuje duši a srdce, a hřích je to, co nevlídně bouří v duši a těžce se zmítá v hrudi.
Hadísy o koních v islámu od proroka Mohameda
Je těžké si představit, že by za okolností, které obklopovaly jejich setkání, mohl začít moderní milostný příběh. Byl oddaným poslem Alláha a vstupoval do třetího roku své prorocké mise. Je dcerou jeho nejlepšího přítele a společníka Abu Bakra.
Romantický vztah
První roky jejich manželství proběhly celkem nevinně. Ačkoli Aisha byla mladá, byl to standardní věk pro sňatek pro ženu, schválený a podporovaný arabskou kulturou té doby.
Když „líbánky“ Posla a Aishy skončily, čelili mnoha problémům a zkouškám, ale mezi všemi těmito starostmi si šťastný pár stále našel čas na jednoduché radosti a zábavu.
Aisha si dobře pamatuje, jak běžela závod s Prorokem (pokoj a požehnání s ním) a dokonce ho předběhla, protože byla mladá a v dobré kondici. Vzájemné soutěžení v rychlosti si tak užívali, že dokonce závodili během vojenské kampaně, která skončila bitvou u Badru (jedna z nejdůležitějších bitev v dějinách islámu).
Láska má různé projevy, ale každý ví, že pro ženu nic nevyjádří lásku lépe než slova muže vyslovená od srdce. A Prorok (pokoj a požehnání s ním) byl při vyjadřování své lásky upřímnější než kdokoli jiný: otevřeně řekl, že miluje Aishu víc než kohokoli na světě.
Skvělý student a skvělý učitel
Jejich blízkost jako učitele a studenta hrála ve vztahu tohoto páru obrovskou roli. Aishina vrozená zvědavost a nadšení z ní udělaly jednu z nejlepších studentek Proroka (pokoj a požehnání s ním).
Aisha nebyla pokorná a nevěděla, co je to útlak, ale měla silný charakter a nebála se mluvit pravdu a bránit spravedlnost, když šlo o ochranu sebe nebo svého milovaného manžela. Když mohla, účastnila se bitev a dělala vše, co bylo v jejích silách, aby podpořila Proroka (pokoj a požehnání s ním) v jeho úsilí.
Společné překonávání obtíží
Aisha, velmi živá, inteligentní a ctnostná, někdy dokonce žárlivá na svého manžela, zaujímala v životě Proroka zvláštní místo a právě tyto vlastnosti ho k ní přitahovaly.
Předávání manželova odkazu
Prorok (pokoj a požehnání s ním) a jeho milovaná manželka Aisha měli hluboké duchovní spojení, protože když byl s ní, často k němu přicházela zjevení.
Skutečnost, že Pán požehnal jejich manželství, je zřejmá: Posel, než se oženil s Aishou, připustil, že ji viděl dvakrát ve snu. V obou případech byla v hedvábných šatech, Džibríl ji přivedl a řekl, že Ajša bude manželkou Mohameda (pokoj a požehnání s ním) v tomto i příštím životě.
Aisha strávila svá léta vyrůstání vedle Proroka (pokoj a požehnání s ním) – měla příležitost zcela vstřebat a vstřebat jeho učení. S odchodem Posla se stal Aishin věk neocenitelnou výhodou: její mládí jí umožnilo nést poselství islámu ještě mnoho let po jeho smrti.
Mnoho z Prorokových společníků a nových muslimů přišlo k paní Aishe pro radu. Její příspěvky k přenosu četných výroků Posla (pokoj a požehnání s ním) a autoritativní úsudky o otázkách víry ji rychle povýšily do stavu prominentního muslimského učence.
Díky tomuto sňatku Ajša splnila poslání, které jí předurčil Alláh, a zajistila tak úspěšný přenos učení islámu dalším generacím i po smrti Proroka.
Milostný příběh mezi prorokem Mohamedem (pokoj a požehnání s ním) a paní Aishou možná nepatří k romantickým legendám všech dob, ale rozhodně ukazuje realističtější obraz toho, jaká může být skutečná láska v manželství.
Jediným účelem manželství v islámu je uspokojit potřebu člověka po opravdové lásce a přátelství. Islám zdůrazňuje potřebu takového uspokojení, ale pouze v manželství.
Manželství Proroka a Aishy ukazuje, že intimita a romantika existují nejen ve vztazích ve fázi randění, kdy si pár ještě nesundal růžové brýle. Tento požehnaný pár je příkladem toho, že skutečná láska a intimita, kterou všichni hledáme, je zcela možná v manželství a navíc v islámském způsobu života.
Dnes o tomto manželství koluje spousta spekulací a fám, ale stačí se podívat na důkazy, které zanechal prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) a paní Aisha v podobě mnoha hadísů, abyste viděli, jak hluboce a oddaně milovali navzájem.
Nejslavnější milostné příběhy na tomto světě vymysleli spisovatelé, ale tato láska ve skutečnosti existovala. Tuto lásku stvořil sám Všemohoucí. Hadísy o koních v islámu od proroka Mohameda.
„Vskutku, v den vzkříšení Alláh všemohoucí řekne: „Kde jsou ti, kteří se milovali pro mou velikost? Dnes, v den, kdy nebude jiný stín než můj stín, schovám je ve svém stínu!” (Muslimský).
Otcova povinnost vůči navrhované dceři.
Hadís proroka (pokoj a požehnání Boží s ním) říká: „Přijde-li k vám [uchválit vaši dceru] někdo, s jehož religiozitou a slušností jste spokojeni, spojte je v manželství; Pokud to neuděláte, na zemi bude nepokoj a nadměrná zhýralost.” (at-Tirmidhi).
Otec musí dát svou dceru bohabojnému muži, nepotřebuje si hledat bohatšího nebo znalejšího manžela, hlavní věcí v životě muslima je víra. Pokud je otec spokojen s duchovními vlastnostmi vyvolené své dcery, ať mu pomůže spojit se v manželství se svou milovanou.
2.33. Jednou se lidé shromáždili v prorokově domě a začali se ho ptát, co by se mělo dělat, aby po smrti nespadl do ohně.
Postoj proroka Mohameda (y) ke zvířatům. Hussein Sayadi
V hadísech, spolu s uvedením významu zvířat samotných, jsou muslimové přitahováni k potřebě láskyplného a soucitného postoje k nim.
Níže uvedeme příklady důstojnějšího přístupu k právům zvířat v muslimských zdrojích než v západních zákonech na ochranu zvířat[1].
Prorok(ové) zakázal(a) lidem, aby proti sobě postavili zvířata. Jako první na světě nastolil otázku „úcty“ ke zvířatům: „Kdo adoptuje zvířata, musí si je vážit“.
Řekl: „Alláh ustanovil, že udělá dobrý skutek ve vztahu ke každé věci, a proto, když chcete zabít zvíře, poražte ho bez krutosti.
Když se vraceli z Medíny do Mekky po jejím dobytí, viděli štěkat psa a jeho štěňata sát mléko. Prorok (y) nařídil(i) jednomu ze svých společníků, aby se posadil poblíž psa a hlídal ho, aby se islámští válečníci nedotkli psa a jeho štěňat.
„Velký a Ctihodný Pán miluje člověka dobrého charakteru a pomáhá mu, takže když jezdíte na hladových zvířatech. pokud projdete po suché zemi, pak rychle projeďte toto místo, a pokud projdete po travnaté zemi, zastavte se!”
Jednoho dne Prorok(ové) viděli stát naloženého velblouda. Zeptal se lidí: „Kde je jeho majitel? Ať se připraví na odpověď zítra [v Soudný den].”
“Když sedíte na jezdeckém zvířeti, nemluvte nadarmo, neboť jezdecké zvíře často poslouchá Boha více než jezdec sám a více na Něho vzpomíná.”
Nařídil, aby se zvířeti, kterému je povoleno jíst, okamžitě neodřezávala hlava a nestrhávala kůži, dokud se úplně nevzdá ducha a neutichne.
Když rozpustilá žena prošla kolem studny a uviděla žíznivého psa, který těžce dýchal s vyplazeným jazykem (pes byl na pokraji smrti), zula si boty, přivázala si je k šátku, spustila do studnu, vzal odtud vodu [a dal vodu žíznivému psovi] . Proto jí Alláh odpustil hříchy.”
„[V noci Nanebevstoupení] jsem viděl majitelku jedné kočky v pekle, kde jí vytrhli maso z přední a zadní části těla. Byla to žena, která doma uvázala kočku, nekrmila ji a nepouštěla ji na volno, aby se mohla živit hmyzem a jinými zvířaty.“
Imám Ali (ʻa) říká: „Když byl Prorok(i) zapojen do rituálu omývání, přistoupila k němu kočka domácí a Prorok(i) si uvědomili, že má žízeň. Naklonil misku s vodou na omytí, kočka se z ní napila a dokončila omytí zbývající vodou.“
„Když je vrabec zabit nadarmo, v den soudu přistoupí s výkřikem k Alláhovi a řekne: „Ó Pane! Tento muž mě zabil nadarmo a z toho, že mě zabil, neměl pro sebe žádný prospěch. “
Jednoho dne uviděl muže, který uvázal berana a brousil si nůž. Řekl: „Chceš zabít dvakrát? Proč jsi si nenabrousil nůž, než jsi svázal berana, abys ho zabil?”
Jednoho dne prošel kolem místa, kde nějací lidé uvázali kuře a házeli na něj šípy. Prorok (S) se zeptal: „Kdo jsou tito lidé? Kéž je Alláh prokleje!”
Pro vyplnění volného času dětí považoval za nutné chovat domácí zvířata. “Kuře v domě je příčinou prosperity.”
[1] Abdulatif Ashur v knize „Encyklopedie ptáků a zvířat v hadísech proroka“ cituje 680 hadísů o ptácích a zvířatech se slovy proroka (s).
[2] Surad je pták větší než vrabec, s bílým břichem a zeleným hřbetem, který má velký zobák a hlavu a obvykle se živí hmyzem.
