Z historie víme o existenci v dávných dobách mocného státu tzv. Chazarský kaganát, tradičně datovaný do 200.–XNUMX. století – ačkoli někteří učenci dělají o druhém datu odvážnější předpoklady. „Není pochyb o tom, že ve značně zúžených hranicích trvala (tj. Chazarský stát – N.G.) minimálně dalších XNUMX let, tedy do poloviny XNUMX. století, a možná – i když pochybněji – do poloviny XNUMX. století.” – píše např. A. Koestler („Třináctý kmen. Kolaps Chazarské říše a její odkaz“).
Donedávna se původ Chazarů, v listinách slovanského původu označovaných jako Kazaři (Kozarové), jevil jako záhada. Obtížnost hledání kořenů chazarské kultury spočívá v tom, že žádný z moderních národů se nepovažuje za své potomky. Dnes téměř všichni badatelé na základě informací od arabských autorů o používání turkického jazyka Chazary dospěli k závěru, že Chazaři byli jedním z turkických kmenů. Studiu historie Chazarie se věnuje poměrně dost knih, nejčastěji se však věnují konverzi části Chazarů k judaismu a jejich dalším osudům. Židovští Chazaři však byli podle svědectví arabských autorů náboženskou menšinou. Největší náboženské skupiny v Chazarii byli křesťané a muslimové. Al-Masudi: „Kdyby muslimové a křesťané uzavřeli dohodu, král by neměl prostředky [odporovat jim]. Pokud jde o chazarské Židy, existuje názor, že se po migraci z Povolží na Západ usadili na Ukrajině a v Polsku a vytvořili četné židovské osady. Ale kam se poděl zbytek a většina Chazarů? I přes všechny války nemohla početná populace Chazarie beze stopy zmizet. Jsou prchající židovští Chazaři skutečně jediným živým důkazem existence Chazarského kaganátu?
Níže uvedený materiál je pokusem osvětlit osud nežidovské části obyvatel Chazarie. Názory na příbuzenství kroniky Kazaři a kozáci se vyjadřují již delší dobu. Po něm následovalo mnoho vědců XNUMX.–XNUMX. století. Slavný běloruský arcibiskup Georgij (Konisky) v „Dějinách Rusi aneb Malé Rusi“ na konci XNUMX. století napsal: „Tito válečníci. byli přejmenováni z řeckého krále Konstantina Monomacha z Kozar – kozáci, a měl toto jméno navždy.” Ale zastánci tohoto pohledu na původ kozáků nepředložili žádné důkazy, které by podpořily jejich názor. Jediné, co ospravedlňovalo spojení kozáků a Chazarů, byla blízkost slov kozáci/kozáci a kazaři/kozaři. Nedostatek seriózních argumentů vedl k tomu, že odpůrci takové geneze kozáků zcela opustili komplexní analýzu předložené hypotézy. Pátrání po historických předcích kozáků v XNUMX.-XNUMX. století vystřídala teorie o jejich původu od uprchlých nevolníků. Mezitím odbočka ke kozácké etnografii poskytuje velmi zajímavý materiál, který nás nutí se na odmítnutou teorii pečlivěji podívat.
Důležitým argumentem v tomto ohledu je, že dodnes jsou v každodenním jazyce kozáků nejstarších komunit přítomna slova, která kroniky a jiné staré dokumenty nazývají Chazary, jako vlastní jméno.
V Yaik (dnešní Ural) je slovo kazar dobře známé – jako etnonymum spolu se samotnými kozáky (na rozdíl od etnonyma Rusové, které donedávna nebylo u kozáků běžné). V jedinečném „Slovníku dialektu uralských (yaikských) kozáků“ vydaném N.I. Malechi říká: “KAZARA, kazarra, -rre, shromážděni, někdy žertem nebo hanlivě, – Uralští kozáci.” Pro ilustraci použití tohoto slova uvádíme následující příklady: „Proč jsou muži uraženi, když je škádlili muzlany? Budou nám říkat husa a mokro, ale hele, zdá se nám to nějak milé. Studna Jsi sexy, kazaro! – Co dělat? Stalo se to! „Uralets“, 1898, č. 46. Kazarra – co budeš dělat? Drahý příteli! To je její plemeno! A je to! Lv. Někdy si sami kozáci říkali: všichni si baráky udělali sami. Oz. Kazara byli připraveni zemřít za svou vlast. Kazar, zejména Ural, byli disciplinárky. kap. Slečna. = Bud., Kush., Ind., Ser.“ Je zajímavé, že poslední příklad jasně ukazuje důvěru Yaik Cossacks, že všichni kozáci jsou nazýváni jménem Kazar, a nejen oni sami.
Obyvatelstvo sousedních provincií také znalo slovo kazar jako ekvivalent slova kozáci. Jeho široké použití lze doložit použitím Dmitrije. Furmanov, původem kostromský rolník, neznalý kultury regionu před občanskou válkou, slova kazara v románu „Čapajev“ (1923). Během let sovětské moci se slovo kazara začalo v Yaik používat jako urážka, přičemž si zachovalo svou specifičnost. Nadále se vztahovalo výhradně na kozáky. Nestor Malecha k tomu poznamenal: „Použito. nekozáky (nerezidenty) jako nadávka, obvykle s přidáním přídomku „zatracený“ atd. Příklady, které uvádí pro toto použití slova, jsou také indikativní: „Kazara je prokletý, ukřižován na hovno! (lidově.). Lv. A lidé mimo město odpověděli: “Ach, kazara Uralsk!” Ser. Ach, ty, prokletý kazaro, kdybys jen mohl bojovat, porazit všechny! UVV, 1871, č. 42.” Docela expresivní, že?
Obyvatelé kubánských vesnic, hlavně z bývalé černomořské armády, používají slovo kozarlyuga, ekvivalent slova kazachina, což znamená odvážný kozák, dobrý chlap, a obvykle se používá v kombinaci s „ostřílený“ nebo „shiry“. Tato skutečnost je dobře známá a stejně jako v případě jaikského etnonyma Kazar je zaznamenána v literatuře. Jeho rané použití Záporožskými kozáky naznačuje přítomnost tohoto slova v kozáckém folklóru XNUMX. století. Takže v písni vyprávějící o porážce Kateřiny II. ze Záporoží Sichu se zpívá: „Vasyurinsky Kozarlyuga a pij v krčmách, procházky, zavolej svému pánu Koshov otec“.
Situace u Donů je poněkud horší. Ve společnosti A.V. Mirtov („Donský slovník. Materiály pro studium slovní zásoby donských kozáků“, 1929) zaznamenal slovo kazarno se značkou podobnou té, kterou do svého slovníku vložil Malecha – „sebral. zanedbaný.” a výklad „o kozácích“. V nedávno vydaném „Velkém výkladovém slovníku donských kozáků“, sestaveném na základě materiálů z posledních let, slovo kazar ani jeho odvozeniny, vč. a slova kazarno, „při přípravě tohoto slovníku nebyla nalezena“. Podle ústního hlášení řady informátorů – donských kozáků na Donu (alespoň dříve) se však stále používalo slovo kazarlyuga, se stejným významem, jako ho používali kozáci. Nelze s jistotou říci, zda byla pro Donu nezávislá, nebo zda byla výsledkem vlivu kozáků. Ale přesto příklad kazarno naznačuje existenci původního slova kazar mezi Donety.
Stojí za zmínku, že většina respondentů se negativně vyjádřila k myšlence původu nebo nějakého druhu spojení mezi kozáky a Chazary, protože považují Chazary za Židy a Chazarský kaganát za nepřátelský. Stát. Je však snadné si všimnout, že jde pouze o obraz vytvořený nedávno na základě vědeckých (a jiných) výzkumů. V takových podmínkách pokračující existence slov kazar a kozarlyuga dodnes hovoří o původní přítomnosti těchto slov v kozáckém slovníku, o jejich nezávislosti na ideologických zálibách.
O hlubokém starověku používání etnonyma Kazar u kozáků svědčí i to, že bylo rozšířeno na obou pólech původní oblasti kozáckého osídlení – Dněpru na západě a Yaiku na východě. Navíc je zajímavé, že vzhledem k velké vzdálenosti těchto dvou kozáckých jednotek od sebe (k čemuž je třeba připočítat izolaci Jaitských jednotek po „vyprázdnění“ břehů Volhy na konci XNUMX. století), stejně jako přítomnost významných rozdílů v jejich kultuře, mluvit o vlivu některých Mezi jednou skupinou a druhou není téměř žádný rozdíl.
Je zajímavé, že vajíčko kazar je v množném čísle – proto Nestor Malecha udělal značku “shromážděno”, tzn. “kolektivní”. To vás nutí přemýšlet, jaká byla forma jednotného čísla. Forma jednotného čísla se v hovorové řeči nikdy nepoužívá. Těžko říci, zda byl používán dříve, protože není zaznamenán v písemných pramenech. Výše uvedená etnografická pozorování tedy hovoří o starobylosti etnonyma Kazar a originalitě jeho použití ve vztahu ke kozákům. Jak pro kozáky, tak pro národy kolem nich byla slova kozáci a Kazara ekvivalentní (to se týká pouze nejstarších kozáckých komunit; neexistují žádné údaje o jejich použití v kozáckých jednotkách vytvořených Ruskou říší).
Navzdory tak zajímavým etnografickým údajům však nebyla otázce vztahu kroniky Kazars a kozáckých Kazarů věnována absolutně žádná pozornost – ani ve studiích o chazarském kaganátu, ani v historii kozáků. Pokud vím, neobjevil se v tisku jediný článek, byť kritický, o původu tak jedinečného etnonyma, jakým je kazar a jeho odvozeniny v kozáckém lexikonu. Na pozadí rostoucího zájmu o historii Chazarů i o historii kozáků je tento stav záhadný.
Pravděpodobně, když čelí takovým slovům používaným kozáky, vědci jsou zcela zmateni, a to je důvod. Všechna jména a tituly odvozené od kronického jména Chazarů jsou dnes jednoznačně spojeny s Chazary. Ve východní Evropě jsou například osady Kazar, Kozarov, Kozarzhevsk atd., za jejichž zakladatele jsou považováni Chazaři: „Na Ukrajině a v Polsku existuje mnoho starověkých toponym odvozených od slov „Chazar“ a „Žid“ (Žid): Zhidovo , Kozarzhevsk, Kozara, Kozarov, Židovska Wola, Židadice atd. Kdysi to byly pravděpodobně vesnice nebo dočasné tábory chazarsko-židovských migrantů na Západ“ (Kestler A., „Třináctý kmen. “). Od samotných kozáků přitom existují přímé náznaky samotného propojení kozáků a Chazarů. Autor knihy „Příběh donských kozáků“ A.I. Rigelman ve své „Historie donských kozáků“ jeden z nich kritizuje: „Tento příběh (příběhy donských kozáků o začátku donské armády – N.G.) je rozhodně velmi podobný bajkám. Sičevskij, tedy Záporoží, kozáci, jak o sobě hlásali, jako by jejich armáda měla svůj počátek skrze jistého člověka, který vyšel z Polska, jmenovitě. Semena, rodině Kazarových.” Kromě toho existuje také územní korespondence mezi oblastmi, kde žili kozáci, a územím obsazeným starověkým chazarským kaganátem. A zde se odhalují chronologické rozpory, způsobené časovým odstupem existujícím v historii. Konec chazarského kaganátu se koneckonců tradičně připisuje 500. století, někdy až XNUMX. nebo dokonce XNUMX. století. Ale ani tak pozdní seznamka nepomáhá, protože. výskyt slova kozák v kronikách pochází teprve z XNUMX. století (zaznamenáváme zde další časovou mezeru – tentokrát ve vztahu k Záporožským kozákům. Je dobře známo, že Záporožský kozák se vyznačoval dlouhým pramenem vlasů. jeho hlava – Oseledets. Ale je také dobře známo, že Oseledets nosil kyjevský princ Svyatoslav Igorevič a jeho válečníci. Časový odstup mezi těmito dvěma příklady je stejný jako v našem případě, XNUMX let).
Všechny tyto okolnosti zjevně důkladně matou badatele, protože až dosud se pilně vyhýbala nejen otázce zjevného spojení mezi kozáky a Chazary, ale i samotné otázce o osudu křesťanských Chazarů a muslimských Chazarů po zhroucení. z chazarského kaganátu. Ale hlavním faktorem, který nás nutí zastavit jakékoli studium rané historie kozáků, je pohádka o jejich uprchlém otrockém původu, která dominuje mysli od XNUMX. století. Všechny aktuálně dostupné informace však ukazují, že mnoho kozáků (alespoň ze tří nejstarších komunit) je potomky obyvatel Chazarie, stejné křesťansko-muslimské většiny Chazarů, kteří zmizeli beze stopy z oficiální historie. Aby nedošlo k nedorozumění, podotýkám, že Chazarský kaganát byl mnohonárodnostním státem, jehož součástí byli nejen Chazaři. Postupem času mohly poddané národy přijmout jméno Chazaři, což mohlo být zvláště patrné při kontaktech s vnějším světem. Ale i ohledně samotných Chazarů lze uvést následující důkazy od Istakhriho: „Chazarové. se dělí do dvou kategorií, jedna se nazývá Kara-Khazar, jsou tak tmaví, že díky své tmavé pleti vypadají jako chátra, jsou jako nějaká třída z Indie. Další kategorií je bílá, krásná a na pohled dokonalý.“ Studium původu národů, které obývali Chazarii, však přesahuje rámec tohoto článku.
N. Gostev
Kazara – larva vážky. Navenek se kazar podobá švábovi bez kníru. Skvěle maskuje barvu dna a starých řas díky své tmavě hnědé barvě. Vážka a její larva jsou dobrou návnadou pro lov velkých ryb.
Obsah
Všeobecné informace
Larvy vážky (husy). malované v hnědo-olivových tónech. Vajíčka vážek jsou kladena do vody nebo do pletiva vodních rostlin. Z vajíček se líhnou larvy mimořádně charakteristického tvaru, zajímavého svými biologickými vlastnostmi. Tyto larvy hrají důležitou roli mezi dalším živým materiálem sladkovodních výletů.
Larvy vážek se nacházejí všude ve stojaté a pomalu tekoucí vodě. Nejčastěji se nacházejí na vodních rostlinách nebo na dně, kde sedí nehybně, někdy se pohybují pomalu. Existují druhy, které se zavrtávají do bahna Všechny larvy lze rozdělit do tří skupin:
- Larvy typu vážky rocker (Aeschna) s podlouhlým tělem a plochou maskou. Patří sem největší druhy, které jsou si navzájem podobné. V severních oblastech jsou zástupci rodů: Gomphus – dědeček, Onychogomphus, Gordulegaster atd.
- Larvy vážky obecné (Libellula) s kratším a širším tělem než předchozí. Maska má tvar přilby. Zdržují se hlavně u dna, často ve vrstvě bahna. Pro severní oblasti jsou typické tyto rody: Libellula – vážka pravá, Cordulla – babička, Leucorrhinia, Epitheca (obr. 206), Sympetrum ad.
- Larvy loutnového typu (Agrion) s velmi dlouhým protáhlým tělem, které má na zadním konci listovité žaberní pláty. Máme zástupce rodů: Agrion – šípky, Lestes – lyutki, Erythromma (obr. 207), Calopteryx – krasavci ad.
popis
Když jsme v létě u vodních ploch, všichni jsme zvyklí vidět barevné vážky pobíhající sem a tam. Tento plachý hmyz, který je téměř nemožné chytit rukama, je často kořistí ryb, které loví v povrchové vrstvě vody. Zvyk vážky přistávat na větvičkách nebo liliových polštářcích, které spadly do vody, nebo prostě touha letět příliš blízko k hladině, může být fatální. Bleak, jelec, pstruh – všechny tyto ryby nemají odpor k pojídání vážek. Málokdo ale ví, že mnohem častěji obětí hladových ryb není samotná vážka, ale její larva.
Larvy každého druhu vážky mají svůj vlastní jedinečný tvar. Upřímně řečeno, jejich vzhled není pro naše oči nijak zvlášť příjemný krásou. Některé z vážek mají strašidelně vypadající nymfy – to je vědecký název pro larvální stádium vývoje hmyzu. Larvy vážek tradičně žijí a vyvíjejí se v nádržích nebo částech nádrží se stojatou vodou, často zanesenou, zarostlou vodní vegetací nebo bažinou. Navíc snadno přežívají jak ve zcela sladkých vodách, tak v brakických. V závislosti na druhu mohou nymfy žít zavrtané hluboko do bahnitého dna nebo se pohybovat v bahně blízko hladiny nebo po dně samotném a plazit se po něm se záviděníhodnou volností. Mnoho druhů žije také v houštinách vodní vegetace, kde se snáze schovávají před vnějšími nepřáteli. V závislosti na stanovišti se také liší barva nymf – od žluté po téměř černou.
Způsob získávání larev
Pro kořist používají husy druh „mormyshnitsa“. Zařízení je kovová trubka o průměru 15-20 cm a délce 20-30 cm, její jedna strana je pevně svařena a je k ní přivařen držák na dřevěnou rukojeť (jako lopata). Druhá strana se mírně seřízne šikmo k délce a do stěn trubky se v řadách vyvrtají otvory o průměru asi 1 cm.
Larvy vážek se vykopávají pro rybolov 1-3 dny předem. K tomu vyhledávají břehy se strmou bahnitou roklí. Přípravek se zapíchne do takového břehu v hloubce 0,3-1 m pod vodou a poté, naplněný bahnem, se zvedne na povrch. A na okraji vody vybírají rukama bahno a polévají ho vodou. V bahně larvu ani nevidíte, ale když se polije vodou, začne se třepetat a rychle se přenese do sklenice s vodou.
Skladování larev
V polních podmínkách je larva vážky skladována ve sklenici s tekutým kalem po dobu až 4 dnů.
A doma může larva vážky, umístěná v uzavřené plastové nádobě s podvodní vegetací a naplněná vodou, žít až dva týdny, za předpokladu, že je uložena v chladničce.
Rybaření s kazara
Nejslibnější doba pro použití husy jako návnady je od začátku června do konce září. Při lovu s plovákovým prutem mají rybáři, kteří loví červy, výrazně větší úlovek než rybáři, kteří loví na hnojné červy nebo červy.
Při umístění této návnady na háček se hrot háčku provlékne tělem, počínaje hlavou larvy. S výsadbou můžete začít od hlavy. Jak si přejete. Na jeden háček je vhodné umístit několik malých larev.
Larvy jsou skvělé pro lov ide, poměrně velkých okounů, cejnů, jelců a mnoha dalších ryb.
